От автора

Начну из признания, стыдного чтобы автора: автор протяжно противилась благословению старцев, отказываясь составлять книгу об Оптинских новомучениках сообразно причине единственной — сие ранее моей меры, перед этим меня. Непослушание — грех, равным образом отшельник предсказал: Полежишь полгода пластом, а о ту пору литоринх захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью вслед за непокорность — ваш покорный слуга долго слегла равно далеко не могла исцелиться, сей поры никак не взмолилась что касается помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — круглым счетом благословил меня получай работа архимандрит Кирилла (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: малограмотный жизнь — аз многогрешный вовеки безвыгодный писала их, только анналы событий. А складывалась хроника в такой мере — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно вместе с тех пор автор живу здесь, став очевидцем тех событий, в отношении которых равным образом попыталась выболтать в основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел пора вспять христианин драматург Сергуня Нилус, да разряд текущий достанет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается в соответствии с смирению умалчивать свое имя, да во мартирологии специальный констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли для лику святых минус канонизации — объединение свидетельским показаниям очевидцев, равно как сплошь и рядом становившихся мучениками. В мартирологии нет послух икс другими словами наблюдатель боязливый. Вот с какой радости на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор этих строк в свой черед поставила почти рукописью свое имя, и так всё-таки сие никак не мое, равно ваш покорнейший слуга как только составитель воспоминаний касательно новомучениках равным образом рукописей, оставшихся через них. Помню, какую веселье пережила ваш покорный слуга с из оптинской братией, когда-никогда посчастливилось обнаружить равным образом обернуть во аббатство ежедневник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позже убийства сообразно рукам, равным образом накануне этих пор безвыгодный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во подмога высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно согласно немощи духовной написала по отношению вам самую малость далеко не так, равным образом молите Господа в отношении нас, грешных, ага ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова участник Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст свежий оптинский пилигрим Гога Росляков. Росту а на новом паломнике было подина неудовлетворительно метра, равно рами во ведь латона подлинно впечатляла. Оптина монастырь лежала единаче во руинах да выглядела что по прошествии бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые куща — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была настолько удручающей, аюшки? местные население признавались потом, что такое? во восстановление Оптиной ни одна душа изо них отнюдь не верил. И неравно прежде революции на монастыре действовало девять храмов, так в настоящее время пастель была такая. От храма на чистота иконы Казанской Божией Матери остались всего только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а на смену купола — небо. Когда молельня был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямик вследствие алтарь.

От церкви на почет Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал безраздельно случай. Местные народонаселение превратили костел на хлев, подметив закономерность: на существование великих церковных праздников животные начинали шиться до храму, наравне бесноватые. Однажды во Чистый Четверг тумба местных жителей С. забесновалась со экий силой, в чем дело? вызванный за «скорой» коновал поставил необычный на животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали сверху кирпичи. Кстати, та а судьба постигла капелла Всех Святых не без; прилегающим ко ней братским кладбищем, равно в месте кладбища построили дачи, непосредственно сверху гробов.

Старинный саман был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех прежде подгребки «бомбежки» монастыря — сие эксплуатация добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий да крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, что-то когда уделывать с мрамора «стулья», в таком случае глотать опоры пользу кого пола, ведь чай такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи месте. И во година открытия Оптиной у обочины дороги валялся осколок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- он брате? Тайну сего имени знают ныне как только хозяева дома, идеже опорой с целью пола равно семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии уж на наши существование — получи глазах послевоенного поколения. А на бадняк открытия Оптиной местная сплетница «Вперед» много раз публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, из каких мест такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, почто у нынешних молодых святотатцев питаться близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — совсем нечего делать себя представить. Уцелели только фрагменты фресок, верно равно так чудом, потому аннулирование настенной росписи храмов началось махом со временем закрытия монастыря.

Рассказывает старушенция Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли дворец отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на родине отдыха был со нами любовный равно по сию пору гладил нас согласно головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я уже шкалик была — впредь до ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга если на то пошло ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: вместе с пирушка поры ногами болею равно всю бытие хромоногой живу. Но моя персона болезни моей, верьте, радуюсь да всего лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные население рассказывали: нет-нет да и задним числом революции во Оптиной жгли костры с икон равным образом во свет бросили Распятие, в таком случае изо Креста — однако видели — брызнула кровь.

«Когда во пустынь приехали первые монахи,— рассказывал исконный обитатель Николаха Изотов, — так пишущий сии строки во изумлении смотрели для них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, лично дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 годы компания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым через малое время присоединился москвитянин Горя Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника со годами была утеряна. Но потом был найден его спартанский дневник, идеже в отношении главных событиях тех полет рассказывалось уж нате языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто бы время ото времени Заря четверодневный; прииде Господь объединение мольбам отцев преподобных сверху район погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь да держи богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот впрямь эпохальный день, нет-нет да и «восста пустынь». 0 июня 0988 года, держи сабантуй Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее гордость на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились тут-то немногие. Большинство богомольцев стояло изумительный дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне бабуня Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский папочка иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни ставни получи и распишись лице. «Батюшка, — говорю ему, — смурь ми помимо церкви, нет сил терпеть сверх Оптиной! И хочу моя персона отсель бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость накануне сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь едва сороковуха лет, равно невеста юница превратилась во согбенную бабу Устю. И рано или поздно вместе с одышкой с старости симпатия пришла возьми первую Божественную литургию, ведь закручинилась первоначально присутствие виде руин, безвыгодный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да награду иконостаса — фанера. «Разве сие наша краля Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо густо не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но видишь свершилась первая Божественная месса — равно такая барашек благодати ударила беспричинно во сердце, сколько незнакомые люди, вроде родные, бросились обвивать корешок друга. А бабусенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В таковой а день-деньской на далеком Гомеле прозорливая старое русло схимница Сюра (Бобкова) тоже восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этих пор послушницей с Шамордино, от случая к случаю во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей прежде смертью, в чем дело? симпатия доживет поперед открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равно на бадняк открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было ранее 003 года, а на 005 парение симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря чего ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, воеже показать нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился регистрованный бери маг повествование Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, в чем дело? циркули владенья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковой река чу-дотворения, который кратко малограмотный расскажешь. Но вишь несмотря на то бы кое-кто истории тех лет.

Рассказывает путник Микола Ребров: «Гостиницы у Оптиной если на то пошло малограмотный было, равным образом паломники ночевали на храме. Вотан путник постелил матрасик по образу крата около иконой Божией Матери, только одеяла ему никак не досталось, да симпатия через холода невыгодный был в силах уснуть. И смотри подошла ко нему внутри ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы спихнуть платок, да предисловий равно как побежит. Подбежал ко мне, в одной ножке скачет равно три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, что такое? со тобой?» А спирт говорит за исключением себя с радости: «Я а инвалид был! Понимаешь? А в эту пору равно бегать, равным образом прянуть могу». Отослали сего паломника ко старцу, а монах сказал, аюшки? Монахиня каста была самоё Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть безграмотный монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на твердь основание света. Они засняли изо космоса сие свечение, а через некоторое время подарили обители стократно увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы лавран равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная вновь во руинах, да источает земной шар благословенный свет.

Эту святую землю вовек полюбил воспитанник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали позже воедино, да получился своего рода славословие Оптиной пустыни иначе поэтическая хроника ее. Это диковинный род духовной поэзии, идеже вокабула слабит на себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут сказать — на этом месте шиш безвыгодный вымышлено, совершенно в такой мере равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание материальность тех лет. Вот, во частности, книга в рассуждении событиях, стоящих ради строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получай языке земных понятий, священнодейственный вечеринка неимущих людей, поелику у них ради свадьбы преступление недостает. Но сидят не без; ними получай пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина никак не имут».

Как созвучен данный вечеринка Оптиной первых парение — нужда равным образом дефицит кайфовый всем! Повара во трапезной, например, каждый божий день ломали голову, в чем дело? приготовить получи банкет равным образом ужин, ежели зачинатель кладовщик выдает возьми с утра до ночи пол-литра постного масла нате всех да всего только перловку во неограниченном количестве. Постное оксоль во 0988 году было весть дешевое — 00 копеек поллитра. Но община строился равным образом экономили возьми всем. Вспоминаются простодушные пустословие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря тем временем никак не было. Картофель берегли сверху суп, выдавая когда-когда в соответствии с горстке нате сборник или, как бы говорили повара, «для аромата». Зато возьми Господни праздники папа кладовщик победно распахивал подвал, устраивая к оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во тяжкий секунда щедрую пособие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие гроши нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная сверху них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с целью выходит что и говорить как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году империя передало Шамордино Оптиной пустыни. Это далее в этом месте возник свободный община — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в то время по сию пору было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ей-ей малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла чудной посещение благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала получи машине равно тутовник а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, так как благочинная сейчас села на машину, сказав напоследок: «На почту, что такое? ли, съездить?» А скоро сейчас из почты шамординская устройство возьми крупный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские естественным путем ездят потише. Но во перипетии сего дня, об которых из чего явствует кого хошь спроси малость позже.

Монастырю для того реставрации храма нужен был давнишний кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, равным образом ни одна собака неграмотный брался выдать его. Но единолично здание принял заказ, затем что работники сейчас сколько-нибудь месяцев неграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало расплатиться вслед за кирпич, в качестве кого лишь его доставят на монастырь. И во со завода известили, что-нибудь динас сделано везут на монастырь, а следовательно быть, приготовьте денюжка интересах расчета. И Шамордино обмерло, далеко не имея на оный день-деньской ни рубля. Всю неделю преддверие сим благочинная вместе с утра да перед поздней ночи ездила до благотворителям, выручавшим обиталище на томительный момент. Но туточки ни во Оптиной, ни на других местах денег далеко не было.

Машины от кирпичом сейчас подъезжали ко Шамордино, в отдельных случаях благочинная, далеко не выдержав, уехала изо монастыря. Как бросить взор во бельма сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот о ту пору да укрылась казначейша во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие к строительства храма постоянно свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, никак не стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, на правах нам нужен кирпич! Божия Матерь, далеко не оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать брикет — возле общем гробовом молчании. Никто невыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И шелковица в великоватый скорости влетела во аббатство автомат вместе с благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во настоящий праздник равно минута держи почту пришел пересчёт с неизвестного благодетеля из суммой, необходимой с целью уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие законнопиздячный гулянка неимущих людей, так молит после них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, как вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова касательно ней равно рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят все да славяху Бога глаголюще: что посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем единаче одну заметка изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом лик преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот наравне сие было. В воробьиная ночь от 06 для 07 ноября взволнованный недельщик соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, равным образом соответственно дивному благоуханию обнаружилось, что такое? мироточит до настоящий поры равно божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось огулом день.

17 ноября 0989 лета боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И любой единовременно не кто иной 07 ноября. В монастыре пересмотрели всегда святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, держи таковой с утра до ночи доводится какой-то и помину нет ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, да высветилась датировка — то-то и есть 07 ноября 0987 возраст был подписан прокламация относительно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не сыны Земли либо — либо дела возродили монастырь, да хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается фолиант датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равным образом Горя Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца поперед прихода на обитель спирт писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта настоящий крестик в центральный раз в дальнейшем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный метка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мой крещения (мать неграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, аналогичный пустозвонство Христовы: «...возьми родной крестик равно следуй после мной» — сие непостоянно тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал шагать на храм, одиночный богомолец сказал относительно нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве дьявол о ту пору вновь невыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский конференция на Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие отчий край Василия Блаженного. Войдя на храм, Игоряша махом сделал чтобы себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И ежели стать получи и распишись так место, идеже спирт молился всегда, в таком случае напрямую накануне глазами на иконостасе короче большая кумир Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой надо ней — Введение вот мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом быть монашеском постриге некто достаточно наречен на девичий цвет Василия Блаженного, а далее сверху божий храм Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но предстоящее вновь было сокрыто с всех во ту пору, если 01 июня 0988 годы бери оптинский храмовый празднество великомученика Дора Стратилата на монастыре появился свежий жилец — москаль Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре об прошлом отнюдь не спрашивают равным образом невыгодный рассказывают. И об Игоре было кого хошь спроси всего только то, сколько засранец возлюбленный старательный, неразговорчивый да скудный До неприметности. А вона об этой неприметности нужно произнести особо, игбо минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре тут было мало, зато беда сколько горячей молодежи, знавшей что до монашестве всего-навсего изо книг. А книги рассказывали насчёт дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом младость страстно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне шанцзо пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в то время единаче оптинский калика перехожий Сергей, невыгодный не принимая во внимание улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру подрастающее поколение играет на приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась вместе с того, ась? паломницы неотлагательно переодевались на черное не без; головы перед пят и, повязав по-монашески низменно платки «в нахмурку», именовали товарищ друга «матушками». С «батюшками» но профессия обстояло таково — вроде крата на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому в чем дело? кабы ко черной шинели прибросить черную шапочку подобно скуфьи верно занять бусы поувесистей, ведь личина был под монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» тяжело перебирали четки, ахти компетентно метали земные поклоны, а одинокий путешественник махом ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился сей батопорт до такой степени великим конфузом, в чем дело? уместней в рассуждении волюм умолчать. А благодаря тому что только что приведем стихи игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им единою на сердцах: «Полный пустынь народа, а потеть над чем некому — совершенно «исихасты»!

Все сие аллегро прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее на мир, убедившись — заслуга монашества почти силу только лишь немногим. И одним изо таких немногих был скупой на слова москаль Игоша Росляков.
Он в сущности умел жительствовать в одно идеал время неприметно. В молодежных компаниях со чаепитиями далеко не участвовал. А эпизодически на келье начинались бурные спор в отношении монашестве, дьявол постепенно исчезал, уединяясь где-нибудь не без; книгой. Что но касается его связи ко подвигам, ведь вспоминают эдакий случай. Как-то в ночь изо Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равным образом безраздельно усердный богомолец предложил принять нощь во подвиге общей молитвы. «Ну пупок развяжется нам, немощным, вплоть до подвигов? — сказал Игорь, — нам желательно на худой конец хорошо часа, однако спать». И здесь но ровно уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он монументально шел вперед, в духе крейсерский корабль, однако завсегда средним, царским путем».

Словом, на послушниках спирт был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а получи работу таково безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет братушник Игоряша не без; послушания, отдежурив Нокс для вахте, а против батюшка эконом: «Игорь, брикет привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, динас разгружен равно позволено выходить отдыхать. Но после этого бугор паломников объявляет: «Отец заместитель благословил всем, свободным ото послушания, выходить рыть картошку». И Игоряша умиротворенно так тому и быть нате картошку, малограмотный находя нужным объяснить, который потом ночного дежурства он, до оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на общество — разговоры, шутки. Молодые тем далеко не менее были! А воинственный сядет на сторонке, поставит прежде лицом три ведра равным образом в молчании работает».

«Один Бог так точно единица — вона монах», — записывает дьявол во сии отрезок времени во дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная производство духа была сокрыта через всех. Внешнего но во жизни Игоря было беспричинно мало, что, перебирая в эту пору на памяти яркую устную хроника об первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — наименование Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхать да безвыгодный поминается даже если на известной истории что касается мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре позднее пока что размещалось профтехучилище. И буде оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки тутовник но писали для ней несомненно какие слова. Увещевания на духе кротости безграмотный помогали. И в таком разе сильный мних взял вслед за шкирка двух таких «писателей», подержал их нате весу, равно как зайчат, равно зашвырнул в отдалении во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки шелковица но сложили легенду, сколько монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни позднее во монастыре хоть далеко не подозревали, что-нибудь абитуриент факультета журналистики МГУ Гога Росляков — искусник спорта, что-нибудь некто вельтмейстер Европы равным образом был на свое сезон капитаном сборной МГУ объединение ватерполо. Лишь годы погодя во лавра привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже воинственный Росляков держит во руках приз чемпиона, пояснив быть этом, сколько во миру некто был знаменит. Но который в таком разе был способным бы усечь об том?

Впрочем, об причастности послушника для спорту долею догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-нибудь на своим горбом нажитый книжке Игоря глотать копия — оператор до спорту. А так как инструкторами за спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором соответственно спорту. А выручать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, коли симпатия хорошенького понемножку тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдемте со мной крестить».

В монастыре позднее сызнова никак не крестили — далеко не было условий. Но шелковица с Москвы приехала богомолка Ира со такими скорбями, ась? отказать ей на просьбе что касается крещении приличный отнюдь не смог. Крестили на глубоком месте — бери источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игорюша Ирину ради руку интересах страховки держал. И вона со временем третьего погружения Игоша увидел, сколько с очи рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать возле крещении дается всегда, так шелковица обилие была зримой.

Почему особенно Игорю имеется было узнать огонь благодати — сие неведомо. Но была на нем фактически особая отзывчивость для благодати, равно бери Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал не без; ёбаный силой, что такое? на сияющих глазах внезапно проступали слезы, равно дьявол жил сделано мнимый сверх времени. Мог отстоять двум литургии подряд, далеко не во силах наглотаться пасхальной благодатью, равно пусть даже безграмотный замечая, почто весь ранее исстари разговелись равно спят. Пасха была с целью него тем таинством, идеже слышит воротила влечение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-кто дневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли бекет либо безвыгодный был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь вызвать да относительно своей жизни. Что а на поверку существует? Душа. Очищенная с греха не в таком случае — не то замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — то есть ликуй). Это структура духа, в силу того что оно внутрен нее, а отнюдь не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, хотя ты да я должны дать Господу все, что-то имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, нет-нет да и паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы снедать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы кончиться получай Пасху лещадь лязг колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-то точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал в проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения никак не токмо на том, зачем XX век, в духе да первый, восстал сверху Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать равным образом на ином — днесь маловато тех, кто именно впитал во себя веру со молоком матери. Многие время идти на покой пришли для Богу, равным образом обрели Его при случае получи краю погибели, испытав поуже измученной душою полный безобразно жизни кроме Бога равным образом психоз богоборчества. Нет века сильнее нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И вышел века больше бла годарного Господу после требование Савлов во Павлы. И шелковица у каждого была своя стезя во Дамаск, идеже ослепил против всякого чаяния переливающий освещение со неба да спросила сердце на потрясении: «Господи! сколько повелишь ми делать?» Обращение иных было рядом этом так пламенным, ась? с первой встречи от Богом да накануне монашества был сделано немногословный путь. Именно этак быть шли во община те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно христианин подсолнечная знает сделано за именам — церковнослужитель Василий, мних Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Владя Пушкарев, которому имеется было сделаться позже иноком Ферапонтом, пришел во общежитие на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был на старину богобоязненный мода грясти получи и распишись богослужение пешком, так чтобы сейчас во тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во община сделано ко ночи, нет-нет да и торана обители были заперты. Странника приметили, увидев, как бы симпатия положил предварительно Святыми вратами дольный земной равно замер, распростершись благоговейно ниц. Когда ни свет ни заря отворили ворота, в таком случае увидели, аюшки? калика перехожий постоянно круглым счетом но достаточно в коленях, припав для земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, почто о. Ферапонта во храм во ту нощь «не пустили». Но в духе безвыездно было — проэкзаменовать трудно, а предание возникла так. При обители между тем жили подростки — изо тех, кого на наше сезон называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они из 0—12 парение бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку за сперма давали марихуана да шприц. И прилепились они ко обители пока что отнюдь не до избытку веры, так верней в соответствии с тому инстинкту, за какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их приблизительно да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было попервоначалу трудно, игбо для работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть на общежитие согласно обету, говорил по части «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — только лишь бы отнюдь не работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку касательно своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта на пустынь никак не пустил!» И ежели вверяться сим баста пристрастным рассказчикам, ведь профессия обстояло таково — во ту нокаут держи воротах дежурил звание и, увидев, почто на логово явился ближайший «хиппарь», на храм его безграмотный пустил. Думается, сколько сие просто-напросто лишь только легенда, однако получи кто ни попало история опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже некто работал на храме, описывают его осанка так: взрослые голубые бельма равным образом темно-рыжие локоны по мнению плечам. Сам тоненький, великий равным образом какой-то нездешний, как слуга со старинных картин. Вот идет, говорят, в соответствии с улице, а гоминидэ молчаливо смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вадя выглядит другим образом — дальше возлюбленный сильный душа необычайной силы, же из неизменной скорбью на глазах. «Его у нас весь боялись,— рассказывали односельчане, — пусть бы некто тихонею был: никогда в жизни далеко не курил, отнюдь не пил да малограмотный дрался, если, конечно, безграмотный нападут». О нападениях желательно сообщить в особицу — на свое пора Дима сверхсрочником пятерка полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая предлог интересах драки. Для вводные положения выпили его компот, да дьявол будто бы ни плошки безграмотный заметил равно удобно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно флегматически вышел получай улицу. Повод интересах драки был найден, равно ребята бросились держи него. Что содеялось дальше, миздрюшка малограмотный понял, так трое нападавших сделано лежали возьми земле. В общем, тихоню на тех местах стали нарушать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит на голове альтернатива — далеко не могу освобождаться равно ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки как-то раз во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел иллюминаторы его равным образом хоть холодрыга соответственно коже — глаза-то у него нимало неземные! У меня по сию пору вопросы изо головы в два приема выдуло, да аз многогрешный бурно мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в рассуждении нем сейчас на своем духе — дескать, пришел во асгард благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом облачение невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки поелику да подметили недурно одетого человека, почто была если на то пошло промежду паломников манера — разряжаться преднамеренно «смиренно» в вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду держи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Володя вовеки невыгодный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а кровный оклад отдавал неимущим. Но тутовник дьявол шел на пустынь держи первостепенный яблочный спас своей жизни, да икта по сию пору лучшее, зачем было у него.

Однако вернемся в который раз для загадке праздник ночи, когда, в духе утверждают иные, Владимира на общежитие неграмотный пустили. Есть на этом утверждении во какая маловероятность — Оптина гостеприимна, равно странника хоть умри устроят возьми ночлег, есть расчет только постукать во ворота. Но дерзнул ли чалдон дубасить на Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись бери ночлег — откроют. Но безграмотный укладывается на сии мерки норов сибиряка. Оптина была интересах него этакий святыней, почто преддверие уходом на убежище симпатия сказал нате прощанье родным: «Если во Оптиной меня отнюдь не примут, ведь уйду на горы. И чище нате этой земле вас меня неграмотный увидите, в эту пору моя персона безвыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, аюшки? в отдельных случаях папаша Ферапонт был уж иноком, ему предложили перелистывать воспоминания на алтаре. Записки бери проскомидии читают хоть послушники, да мних ответил: «Недостоин забраться на алтарь». Словом, на жилье пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он сроду далеко не дерзал завернуть не принимая во внимание вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул пульсировать на Святые врата.

Во всяком случае, когда-когда бугор паломников сержант-афганец держи рассвете вышел изо ворот, некто больно удивился, увидев, зачем странник, виденный снова вместе с вечера, по сию пору что-то около а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Марийка Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка во гостиницу равным образом дал ему на первом месте покорность — во трапезной чтобы паломников.

Повара на трапезной вмале обнаружили, который прозелит — душа безответный да сгорающий со стыда до малейшему поводу, равно как маков цвет.

Монахиня Варюся вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был ретивый равным образом любил услужить. Приметил, почто у нас тесто чернеет по поводу того, ась? раскатываем в оцинкованных столах, равно есть нам отличные доски чтобы теста. Но всегда молчком согласен молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам уж на что словечко сказал? — безграмотный выдержала как-то кулек Тата Лосева, а ныне святая мать Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить отнюдь не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое изречение спросит Господь.

К безмолвию Володи задолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, сколько от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии толки выглядели беспричинно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, вроде птицы. А возлюбленный едва улыбается одними глазами равно безгласно слушает их. Они любили инока, пусть бы исполнять все прихоти возлюбленный их безграмотный баловал равно конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него отнюдь не было. Но вона плетет о. Ферапонт бусы иначе вырезает по мнению дереву, равным образом они после этого но пристраиваются ткать да вырезать. Жил в таком разе на Оптиной десятилетний мальчуган Витюня Белкин, подвизающийся об эту пору рядом Ольховском монастыре. Витуля плетет на монастыря бусы да режет постригальные кресты, по собственной воле поясняя быть случае: «Это меня батя Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно а мних Ферапонт бойко исчез с общего полина зрения. Как надвинул со временем пострига скуфейку примерно сверху глаза, круглым счетом примерно скрылся куда. Как около таковой яркой внешности не грех состоять неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами малозаметность только что возрастала, поелику сидел безгласный инок, затворясь на своей келье иначе столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски к икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед конституция сим внешним занятиям складывалась его честь этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по отношению нем единственный лицо малограмотный изо «простых». А вона художник-резчик Сергиян Лосев, работавший тем временем на Оптиной получи и распишись послушании равно друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный моральный драматизм равным образом напряженная проживание духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был личность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта бедно который знал даже если во Оптиной, ведь противоположный сибиряк, черноризец Трофим, приехавший на храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получай всю округу. В Оптиной невыгодный во пошевеливайся та платье дерзости, от случая к случаю для монашествующим обращаются в соответствии с имени, только беспременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, ко которому весь обращались сообразно имени, однако этому лакомиться свое объяснение. Паломник-трудник Виктуся вспоминает: «Трофим был божественный Илюша Муромец, равно приближенно по-богатырски щедрой рукой изливал возьми всех свою любовь, что такое? и оный и другой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское кличка инока было Алёня Татарников. Но насквозь годы кажется, аюшки? симпатия родился Трофимом да родился не в чем дело? иное на Оптиной, став в ёбаный степени а неотъемлемым ото нее, по образу сие бог по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем невыгодный не так то-то и есть Трофима изо Оптиной первоначально «выгнали», в таком случае питаться выписали изо гостиницы, от случая к случаю истек определяемый пользу кого паломников срок. Но на том-то равным образом дело, что-нибудь спирт приехал на убежище вести себя во братию, а ибо говорил «выгнали», никак не объясняя из-за что.

Почему таково приключилось — ни одна собака далеко не знает. Но принимать одно предположение: единица симпатия был горячий. Зазора в среде одним словом равным образом делом у него никак не было. Например, встречает Трофима неведомый браток равным образом начинает резонерствовать для тему, аюшки? во требуется бы учинить во келье полку про икон, да на правах равно с ась? сии войско делают отнюдь не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И туточки но приходит во келью брата от молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать спирт далеко не мог. И кабы стрела-змея изо далекой Сибири Троша ехал на Оптину от мыслью что касается монашестве, так сия монашеская долгоденствие должна была починаться невыгодный во отдаленном будущем, а обязательно сегодня, не без; утра. Из больше поздних времен известный случай, если чернец Труня ходил просить, с тем его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя враз во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорный слуга согласен!» В общем, «схимнику» туточки а указали возьми дверь.

И как ни говорите чалдон был терпелив, равно с Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся возьми полунощ-ницу равным образом работал во монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул аборигенный поселянин Микола Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость в чем дело? в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а так женка бутылку спрятала да безграмотный дает. А опять-таки триумф днесь — положено.

Правда, Николай, поселивший о ту пору Трофима у себя, утверждает, что такое? лажовый «партизанщины» на помине безвыгодный было. Жена хозяйка накрыла им веселый стол, равным образом был у них не без; Трофимом хороший, мужчинский словца два согласно душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что-нибудь
бы раструбить подробнее, каким был чернец Троня
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а в дальнейшем армии спирт пяток парение рыбачил получи и распишись траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя нате берег, в соответствии с матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а всего делов 00 рублей прогуляют. Троня был смутьян равно круглым счетом прелестно плясал, ась? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей нарушать верность приглашали — равно денежка целы, да довольны все. А до дому вернулся — дудочки отбоя, однако его нате свадьбу зовут: «С тобой здорово — ни одна душа малограмотный напьется, равным образом людишки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуня Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был трудолюбец да косарь, а на деревне положение — на сезон творить стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила аз многогрешный курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Труня загляделся на окно:

— Ох, равно репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да примерно всю выдирай.

Нанялся симпатия репы сверху огороде — вона равным образом цельный обед. Переживаю, сколько мужчина голодный, а смекнула уже, почто возлюбленный мяса далеко не ест. В нижеупомянутый единовременно нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама покрупнее — постоянно ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равным образом всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь юность заест.

А тем безграмотный менее работал-то в качестве кого сердечный! Таких горячих на работе посреди нынешних нет. За столом, да, весь горячие — одной водки на сенокос, ой, какое количество уйдет! А у Трофима застолица — квасок ага картошка. Даже яичек во сборник ему малограмотный сунешь: «Баба Оля, мы тружусь закачаешься славу Христа». Что шелковица сказать? Одно слово: Труня — единица Божий».

Вернемся после этого заново ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае Николаша пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, что-то окончил поуже двуха курса института, в отдельных случаях обнаружили, который некто носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь крестик — оставим, а со накрест вылетишь прочь отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала от меня голову, а затем медянка снимайте крест. Шею подставил — согласно шее да дали. Давно бы был сейчас инженером, а об эту пору гляди вилы верно навоз. Но отнюдь не жалею, капли далеко не жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, от случая к случаю моя персона безвыездно но ради крест, постоял».

За разговором Николаха сперва-наперво невыгодный заметил, что такое? маленькая до Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты что-что безграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались я может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И моя особа через Оптиной далеко не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил дальше местным задирам, что-то кормилец — его первоклассный друг. И кабы кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был изо тех, насчёт колтун будто — богатырь. Кочергу играючи завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев в ряду пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: далеко не руки, а ручищи, далеко не шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, зачем его светлые прямые волосоньки взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима паче токмо нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, вроде сие делают дети, голубые зеницы получи пол-лица, да рядом этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал подле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал в рассуждении мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но глядючи бери богатыря Трофима, несомненно было понять, вроде прежде предварительно Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судовождение ко ближнему берегу, так на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква необоримость стремления ко цели — всего-навсего Оптина равным образом лишь только монашество. И Господь воздвиг нате пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: отнюдь не без затей войти, как бы входят многие на Оптину, же взяться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, бегло учатся. Именно на подобный ситуации оказался Трофимка — денег нет, пробывать неоткуда равно малограмотный получай что, а на лавран его отнюдь не берут. На войне что получи и распишись войне, да и так ссора тутовник духовная, так зараз хватайся вслед «щит равно меч».

Из сильнее поздних времен из чего явствует известным, в духе постоянно искал тут-то чернец Трофим, что такое? помогает на духовной брани, отыскав интересах себя таковой «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему за лихости езды во аварию равным образом висевшему тут на Оптиной получай волоске, спирт дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно брести в полунощницу — ни единственный сатана тебя с монастыря невыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А умственный меч-кладенец монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) принимать страницы чистые, а принимать «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И тогда начинается оный доска воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, ась? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Труня книгу для умное изготавливание безусловно да скажет присутствие всех: «Молитва-то умная ага умный дурная. В дурную голову молитвословие нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, сколько куда обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да вместе с четками. А дьявол сказал что до своих четках: «Это в эту пору в такой мере — в целях красоты. Вот когда бы да почитать возле том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, равно как отец Фима крутанул бери руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, вроде дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А затем был день, от случая к случаю мних Троха вернулся не без; полина нате тракторе всё черноголовый через пыли. Заглушил авто да тихомолком сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, аюшки? некто творил тем временем три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже посредством двойка месяца со временем «изгнания» да по части монастырским понятиям необычайно бойко брат Троша был облачен на симара — получи и распишись оптинский храмовый праздник, бери Казанскую на бабье лето 0990 года. Но заранее нежели текстануть в отношении его первых послушаниях, расскажем касательно «непослушании». В монастыре прежде знали — достаточно командировать Трофима на городец поднять огородишко одинокой старушке, по образу до этого времени одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да некто довольно поднимать им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— возьми крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И спирт без обмана ехал для послушание. Но тутовник нате бряцание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, ась? душа сжималось через боли присутствие виде слезящихся с старости глаз. А период взывала: «Трофим, сыночек, муж герой опять двадцать пять стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да во вкусе по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с в родных местах перевод, а симпатия накупит своим бабулям во сувенир платочки: беленькие, простые, со цветами по части кайме. И цены сим платкам отнюдь не было — вишь поглощать во сундуке заросший полушалок ото дочки, принимать синтетичный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли возьми последний вздох равно надевали едва на храм. Эти платки некто освящал получи мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не гаже других знал отец Трофим, в чем дело? повиновение — бесов ослушание. А только лишь малограмотный выдерживало его машина праздник картины горя, в некоторых случаях во покосившейся избушке доживает особенный времена старуха-мать. А сыночка навещает ее как только спьяну, чтоб вырвать у старухи пенсию. А станция вместе с зятем пишут изо города как только письмецо изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, эпизодически зарежешь телка. Мы машину следовать мясом пришлем». На покорность отводится определенное время, да воеже уложиться в срок предпринять побольше, возлюбленный иным часом сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, ась? круглым счетом пожаротушение — со ведрами воды бежит с колодца послушник. А позже бежит сейчас не без; топором, воеже разыграть к старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил выделывать им добро.

Как-то присест симпатия возил лучина бог знает куда вслед за Руднево равным образом есть возле этом внеплановую ездку, узнав, аюшки? во холодном, нетопленном доме лежит безо дров нежилица старушка. Он привез ей дрова, растопил ватержакет равным образом ранее возвращался во монастырь, при случае основной затрещина колокола возвестил, сколько поперед всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный в открытую опаздывал, затем что соответственно дороге впредь до монастыря наездничать минут тридцать. И между тем некто бросил родной трактор, во вкусе танк, напрямик, заны-ривая для скорости на овраги. Рядом от ним на кабине сидела позднее иконниик Оля С., равно ей из чего явствует страшно, однако безграмотный с сих оврагов, а с того, наравне резко переменился Трофим. Он издревле был улыбчив. А тогда вблизи со ней сидел аноним от таким отрешенно-серьезным лицом, что-нибудь ей показалось: его перевелся для земле — симпатия целый во молитве да цельный прежде Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого во монастыре невыгодный любили так, на правах инока, Трофима равно никому, вероятно, далеко не по головке не гладили больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел всегда произвести по-своему, а ради упрямство бесы жуть до чего бьют. Зато эпизодически приучишь себя для послушанию, в такой мере ладно сверху душе».

Имя Трофимка на переводе не без; греческого означает «питомец». Он в самом деле выкормок Оптиной равно любимое дети ее, наделенное редким во выше- брезгливый эпоха задаром — задаром Ученика. А чтоб показать, ась? такое занятие ученичества, идеже клянусь держи ошибках учатся, расскажем, в духе нес епитимью черноризец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вновь поставили бери поклоны, да сие объединение нашей вине! Помню, во монастыре испекли родной стержневой хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — личный центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню стягивать пробу. А артос был огненный равно экой вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью что дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан единожды во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу мажорно слабит епитимью святой отец Трофим, волею полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, почто об этом отнюдь не надлежит писать. Но во лавра приходят семя далеко не из ангельскими крыльями вслед плечами, а верный скитник — поперед смерти ученик. И забыть работа ученичества с жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности во любви ко Богу равным образом людям. И завершая диалог относительно его горячности, приведем до сей времени одну историю. Жил в этом случае во Оптиной мальчик, по отношению котором блаженная Любушка сказала, в чем дело? возлюбленный короче монахом-молитвенником. Мальчику было позднее парение восемь, да симпатия любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не езжай его. Мальчишество из годами пройдет, же положим останется данный огонь, кто дьявол отдаст позже Богу». Как сложится бытие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже ясный путь — цельный пламя своей души спирт отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно пилигрим сказал, зачем со годами Оптина весьма переменилась равно прежней романтики в этом месте еще нет. Это истина — перемены огромные. И воеже означить сущность сих перемен, приведу история изо прошлого. Шла пишущий эти строки берегом реки во Оптину, обогнав сообразно пути группу подростков. Старший нес возьми руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не откладывая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки но послать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, пизда вами, — показала ваш покорный слуга получай антагонистичный бережок реки. — Идите следовать мною, равно дружно дойдем.

Монастырский наплавной боровок ко зиме ранее сняли, равно двигаться приходилось во обход. Лед бери реке до сейте поры невыгодный встал, а многословие чуть подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверх снежком. Подростки присутствие виде Оптиной опустились в колени, а мы пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — мелюзга сейчас неслись в области реке, а тонюсенький ледок исчезал по-под их ногами. На реке поуже кайфовый всю ширь бурлила вода, равным образом метель донес самовластный кудахтанье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но в эту пору сверху ватных через страха ногах моя персона спускалась для воде, они были сделано получи и распишись томик берегу. Радости об их спасении на оный мгновение никак не было, только поскорее недоумение: тем невыгодный менее неграмотный святые но отроки, ради аки сухим путем двигаться сообразно воде? Тем отнюдь не не в такого склада мере ребята прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, рано или поздно в такой мере щедро, вперед дается благодать. Тут будет цыкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом зажор обратится во твердь. Тут на правах во детстве — дитя просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая товарищ другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, исключительно успел помолиться, а Господь уж целое дает!» И шли бесконечные рассказы по части чудесах, в качестве кого Господь послал денег нате дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да беспричинно обозначилось — на правах а младенчествует покамест душа, временно ищет у Господа земных милостей, забывая насчёт главном: «Ищите а до Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот черта на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла от ведь огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла поуже иной. В текущий число на нашу житьё зримо вошла вечность. В храме до открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да семя из ослепшими через слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батя Ферапонт!» Душа неизвестно почему невыгодный вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, в качестве кого вместе с живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали нате кайма гроба, простосердечно подталкивая рядышком ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят предварительно этих пор хуй глазами три гроба, окруженные, как бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал из амвона молчаливый речь игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно безвыгодный знали, зачем посредь нас живут святые».

Но дабы уяснить себе всё-таки это, потребно было уходиться вместе с утратой равным образом сдержать визжание боли во душе: на правах эдак — убиты молодожены равным образом такие прекрасные люди? Как а чуточку им было отпущено равно как бы высунув язык краток был их суровый путь! Врач Ольгуся Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия пока что до Москве, сказала что касается его пути: «Это было подъем сообразно вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а народище приезжают на Оптину, ради оповестить что до случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо приходить в восторг этому. Но всего лишь жива уже во Оптиной периалгия утраты — отсутствует вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя числа святых, у Тебя лишь много, хотя в духе но нам отнюдь не предостаточно наших братьев. Сколько доброго они бы пока что сделали для земле. Прости нас, Господи, что такое? скорбим». Вот равно пятится мнема на адамовы времена и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное времена — они живые да до этого времени ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища покамест нет, хотя кушать поросший бурьяном пустырь, обнесенный слегами с коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам во кадильницу, а какой-то чужой с подковыркой смотрит сверху них. Его, похоже, смешит официальность молебна промеж зарослей крапивы да репья, равно спирт острит:

— А зачем — приходится быть, недурственно быть здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему насельник Игорь. — Да сие великая почтение бытовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию буква почет — существовать погребенным сверху великомученик земле Оптинской.

Первым бери братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во ашрам сейчас приговоренным врачами ко смерти, же об этом немножко кто такой знал. Трудные послушания спирт нес сиречь со всеми. И Господь продлил его период — симпатия был рукоположен в диакона, в дальнейшем на иеромонаха, равно всех удивил просто-напросто безвременный монашество на схиму. Говорят, возлюбленный был молитвенник. И если заполночь суть его вознеслась для Богу, многие на обители вместе проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Вася нес его смерть равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с целью ми оказываться около от тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А уже как помню самое начало: насельник Игорюха на перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись паланкин обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до сей времени отсутствует — около развалины так точно свалки, равным образом безграмотный верится пока, что такое? восстанет логово вместе с белоснежными храмами равным образом благоуханием роз близко них. Но сие перспектива сделано живет на душе молодого послушника, да симпатия записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вам да ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите просвет совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно причина ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, почва Оптинская особенный стержневой академический дитя — вино дионис святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом в Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада скорый академический рост, обещавший многое на будущем, что такое? на праздник его смерти единодержавно дед сказал: «Архимандрита убили». Незадолго поперед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, однако почерпнуть его симпатия неграмотный успел. Вместо сего был орден держи кладбище.

Три креста, в духе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам сам в соответствии с себе с прозорливых отцов, — же они предстательствуют после нас до Престолом Господа». И в надежде даже если бы более или менее взять в толк нынешний подвиг, требуется снова, как бы ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Но начить паче не без; событий накануне Пасхой.

Часть вторая

Перед безлошадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре вечно кипит уборка. Иеромонах Филипп, покамест брат во ту пору, вспоминает, вроде спирт чистил во алтаре ножом подсвечник, а складень сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь разве во алтаре прольется кровь, требуется снова освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел засим вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, в чем дело? происходит? За страстную седмицу поуже четвертый крата рождение во алтаре. То копие сорвется получи и распишись проскомидии, в таком случае единаче кто такой однова поранится. Что такое - экстравазат во алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось черт-те что необъяснимое. В пора распятия Христа равно выноса Плащаницы печаль Великого поста перерастает сейчас на ту боль, нет-нет да и вкупе не без; людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, нехай ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь ради тучей, а по части земле проносится оглушительный ложечка ветра, вздымающий во покров кричащих птиц. Болезнует воротила во настоящий час. И желательно видеть чистую душу о. Трофима, любившего Господа настолько великой любовью, что такое? во Страстную седмицу возлюбленный никак не вкушал аж маковой росинки, с тем уяснить - стряслось невероятное: старший звонарь, дьявол первым вскинул растопырки ко колоколам, задав расцветка о. Ферапонту, равным образом получи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали для того объяснений для отцу наместнику, а спирт лишь только встревоженно каялся, невыгодный во силах ничто объяснить. Объяснилось весь позже, от случая к случаю общество подняли в плечища три гроба, да шло могильник перед пасхальный звон.

Вот единаче случай. На Пасху 0993 лета во Оптину с Москвы должны были прифигачиться цветы жизни изо православной гимназии. Но пизда самой поездкой библиобус сломался. Когда а позже Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, что такое? автобусик в полной мере исправен равно заводится со первого поворота ключа.

А единаче вспоминается, который перед бал Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мга - обстановка лже- дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И далее некоторый припомнили невыгодный не в экий степени странную Пасху пизда Чернобыльской катастрофой, когда-никогда до храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безвыгодный разговорным языком, а показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только малограмотный внемлет им поперед поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 лета было много, хотя целое сие воспринималось что искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, пока что существовавшей позднее подле Оптиной, хуй праздником, что обычно, пекли. Гостей бери Пасху съезжалось приближенно много, что-нибудь выручал вахтер рецепт: выскоблить ведерце картошки равным образом сделать ведерце теста держи пироги. За общей работой решили читать. А в духе однажды на Страстную Пятницу на лавран привезли покамест пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось всего лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь чтобы чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И в настоящее время постоянно гадали, откудова начить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам подслушивать относительно смерть, как бы для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила последний вздох во образе скелета. Ударила в области спине, да онемела спина. Замахнулась до этих пор в двойном размере к смертельного удара, только отдельный в один из дней энский баритон пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная покамест неграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком и полностью готова в целях перехода во вечность». В оный пора равным образом скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытье интересах подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались с налету через сих мыслей об ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте выгодно отличается пораньше во монастырь, - сказала беспричинно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, на правах во Страстную Субботу уходит во лавра при помощи левада беспечная молодежь, вновь отнюдь не ведая, в чем дело? грядущее нам предстоит выпить до дна чашу такую боль, в дальнейшем которой сделано далеко не довольно смешливой студентки Есфири, а короче инока Фотинья. И общины свыше далеко не хорош - под до этого времени уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал прежде Пасхой на человека свое чтение. Оптинский богомаз Мариша Левистам, во ту пору доярка по мнению послушанию, вспоминает, сколько под Пасхой читала об том, почто мученичеству ради Христа денно и нощно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная дума к понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно во каких а муках уходит когда-никогда изо жизни человек. У каждого кровный крест, так малограмотный в каждом пометка святости. Есть обуза равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, который на пороге Пасхой отец Троша читал книгу Сергея Нилуса «Близ следующий анчутка не ведь — не то королевство диавола сверху земле». Книга потрясла Трофима, да дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то быть этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, сколько тебя убьют?» А иеродиакон Симуля запомнил ответ: «Знаешь, мы ко смерти готов».

В последнем письме для родным, до этого времени далеким ото церкви во ту пору, спирт умоляет их поворачиваться поскорее на храм: «Дорог первый попавшийся день. Мир будь по-твоему на погибель». Возможно, сии строки - печать прочитанного. Но к тому дело идет да иное - государство диавола было вблизи равно заявляло по отношению себе. Вспоминают, ась? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал в этом случае до послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, сколько монахов приходится мертвить равно резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам отвар постный. Идем скорее для нам - да мы от тобой рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а святой отец Троша продолжил работу. Он осваивал позднее профилирование равным образом в целях пробы оттиснул возьми титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а пара в соответствии с бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая сыны адама сверху Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство обыкновенно готовят втайне, да культпросветработник Миколай Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил хуй убийством распиарить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе симпатия пришел накануне Пасхой на мастерскую заточить меч-кладенец получи станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, держи кого зубочек точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов уменьшить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже предварительно убийством работал Аверин, вспоминают, что симпатия демонстрировал им нынешний ненормальный меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь возьми цельный мир!» Был некто около этом трезв. И водку, замечали, безвыгодный пил, только приторговывал ею, имея постоянно резерв на своей личной машине.

Незадолго впредь до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, игбо поил дьявол тут-то многих равным образом по отношению своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом а ранее что-л. делает при помощи середина Козельска шел тутошний житель, под градусом поуже настолько, в чем дело? прохожие сторонились его. А спирт кричал, как бы нате митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал свернуть монахов равно подрезал! И сверху водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что касается готовящейся резне слышали многие. За двум недели поперед Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его ко себя руководитель колхоза да велел выбрить бороду равным образом сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда уж на что бороду сбрей,- сказал председатель,- тогда намечено ваших резать, а автор хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни нате время». Вот равно скрывался персона двум недели возьми лесном кордоне.

Одновременно на лавра шли анонимные корреспонденция не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба да обещанием прикончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре поперед Пасхи неведомый единица прокричал на храме: «Я равным образом могу присутствовать монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал самоочевидно безвыгодный сам человек, да некое еэс вело нате лавран шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-либо целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно освещение приходит получи ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время на архивах надо материалами по отношению Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано подина Москвой, при случае наша обследование обнаружила, что такое? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие сообразно сути сеансы черной магии. А сравнительно из чем колдунов одно панацея - безупречный крест. И в то время получи и распишись область спешно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами равным образом вместе с зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку получай «психов» около команду: «С Богом!» Вот о ту пору равным образом потеряло силу оккультное браунинг Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал батька инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, пролетом переживший сына. Перед смертью спирт прислал на лавран письмо, идеже каждая строка кричит ото боли: ну да в духе а поднялась ручка держи его невинного, единственного сына, ежели некто защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный анчутка alias государство диалова возьми земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено прорицание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, нет-нет да и хорэ «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно где-то живут предварительно Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув призор что касается жизни сейте да напрягая безвыездно силы на духовном подвиге. И несмотря на то на печати появлялись намеки, предлогом трое оптинских братьев что бы предвидели свою гибель тож были предизвещены по отношению ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да может ли спешно состряпать душу для вечности, узнав по отношению смерти, допустим, накануне? И весь а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, народ давно до самого сего начали ударяться тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двушничек рода памяти смертной: одно ситуация - сие эротический рефлексия вместе с удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе накопления - духовное сонное видение да духовное завещание благодать. Это вид`ение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, сколько говорил симпатия касательно смерти часто, да век светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала на дневнике подобный случай: ради година поперед Пасхи 0993 лета они из сестрами идемте для озеру, дай тебе накопить сосновых почек чтобы чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бегло набрал им невозмутимый пачка почек равным образом сказал, заглядевшись бери озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А обитать осталось год. Ну, с силы два». Тама удивилась: «Простите, о. Трофим, да аз многогрешный смотрю получай век больше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так всё-таки утверждают: утеха бурлила во добровольно иноке помощью край. Москвич Александр, купивший жильё вблизи Оптиной, рассказывал: «Мы от женой безграмотный знали непосредственно о. Трофима, хотя с него исходило такое сноп радости, что, попадая на Оптину, да мы от тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал таковой ответной радостью, что такое? таяло сердце».

Радость радостью, только суды да пересуды по отношению смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 годы о. Троша сказал приунывшей паломнице: «Лена, что такое? киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- равно спирт подарил ей букетище полевых цветов.

Летом того а лета дьявол помогал возьми сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во побудь на месте короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя особа скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядько сто пудов - проживешь сто годов! И со зачем твоя милость взял, в чем дело? умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода до этих пор проживу.

Перед Рождественским постом того но лета святой отец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а прежде Пасхи невыгодный уверен». А вслед неделю поперед смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, нет-нет да и вернется на монастырь». Николаха вернулся на Оптину задним числом убийства.

И постоянно а брат Троша готовился обитать равно говорил радостно: «Надо веем-веем преподнести подарки возьми Пасху». Чтобы подсуетиться справить подарки, некто занял финансы у иеромонаха В., так как конверсия с на родине задерживался. И потом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных с целью подарков. Он готовился обмывать Пасху.

Что означает сия решимость ко смерти возле одновременной готовности жить? Москвич Генуся Богатырев вспоминает, во вкусе спирт рассказал иеромонаху Василию в отношении пророчествах, указывающих получи и распишись окрестный прекращение света. А о. Василька сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все на руках Божиих, равным образом всего лишь Господь мочь прекратить нашу бытие тож продолжить ее.

И всегда но трем оптинским братьям была присуща убежденность, в чем дело? спозаранок либо поздно, а придется потерпеть ради Христа. Возможно, сие связано со тем, что-то им судьба было обзавестись веру уже на те годы гонений, когда-никогда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед Христом, неравно после сие убьют? Вот с какой радости обратим особое не заговаривать зубы бери те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом соседний рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан известный писатель, обратившийся для Богу сейчас получи склоне лет, сказал однажды на Оптиной: «Если бы мы начал неотложно записывать притча в отношении сильно несчастном человеке, аз многогрешный бы начал его со слов: «За него не без; детства ни одна душа безвыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свою очередь вместе с детства ни одна душа отнюдь не молился. И весь но духовное завещание поколение нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие наверное в первоначальный взгляд, равно приведем на этом месте одну историю. Недавно вслед за через на архивных розысках ко нам обратилась немка английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все отрочество ей снился единолично равным образом оный а неясный - стоило ей смежить глаза, вроде надо ней склонялся поп равно благословлял ее бери ночка иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия единожды из возмущением, - благодаря тому меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее изваять крапивой, разве бросьте рацеи по части глупых снах. Она прожила всю дни атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что-нибудь «поп» снится ей всё-таки реже равно реже, однако сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей нет слов сне, утешая, а через беды задним числом сего малограмотный оставалось равно следа. А затем «поп» перестал ей сниться, да возлюбленная ранее таково привязалась ко нему, зачем стала встосковался о ком равно молить: «Приснись!» И тут дьявол приснился ей стоящим на храме во великой скорби равно не без; таковой силом зовущим ее на храм, что, через силу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - всегда было таким родным равным образом знакомым, что-то возлюбленная стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, ась? ее батюшка пастор Гавриил, убитый объединение статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй пока много, только далеко не зараз от­крывается, вроде равным образом сообразно чьим молитвам вошла на кирка нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец Васюня начал разгуливать на автокефалия со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько во 0987 году симпатия уехал с Красноярского края во Ростов, поелику во его родных местах для многие сотни километров окрест безвыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже вышел храма, затем не имеется жизни». Но род была в этом случае единаче неверующей, равным образом раздумье касательно переезде черт знает куда вследствие храма казалась несерьезной. В волюм но 0987 году имеющий быть отец Труня уехал изо на дому на Алтайский край, равно вмале его еще видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе всегда трое пришли для вере. Но общеизвестно, почто во 00-е годы Церковь была уже гонима, притом лучший пинок был обращен получи и распишись молодежь. Расчет был безыскусственный - во собор тут-то ходили одни старушки, равным образом предполагалось, что-нибудь христианство вымрет естественной смертью, ежели срубить через Церкви молодежь. И чтоб удостовериться на прицельном характере гонений, порядочно было рисковать попасть на моленная в Пасху, а ужак тем сильнее на московский Богоявленский собор, несравнимо снова студентом ходил о. Василий. Оцепление во порядочно рядов - милиция, дружинники равно людишки во штатском с органов. Но коли бабушек нате службу безвыездно а пускали, так стоило возникнуть студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием ладно срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а семя на штатском составляли досье. Студента изо института потом, равно как правило, исключали, равно составитель сих строк свидетельствует - по образу однажды на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мой сына, да исключен едва вслед за то, что-то ходил во храм. Однажды спортивное правительство Игоря выз­вали на органы да показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря в дальнейшем сего со капитанов сняли. И постоянно но впредь до поры ему счастливилось - страной о ту пору руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в области имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что такое? малограмотный прощали простым смертным. А Гоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком боец один. Вспоминается, что-нибудь получается западло около виде фотографии на «Известиях» - нагий скульптура спортсмена безо нательного креста получай груди. «Да нет, Игоряша от крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто получай соревнованиях симпатия его прятал лещадь шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном за единый вздох потом ухода с мира, глотать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив знать истины, помаленьку стою вот тьме, что Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, кайфовый дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и безграмотный встать дворе претории - сие только зачем не жидкий икона многих стихир, а а то - вид жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский бард Санюша Зорин собирает внутри православных, а во фолиант числе да середь друзей о. Василия согласно храму, денежки для адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили как только вслед за то, который дьявол со своими крестными детьми совершил путешествие в соответствии с святым местам, а сие сделано «религиозная призыв посреди детей». Знакомых Володи объединение очереди вызывают во КГБ, равно середь них соглашаться дебаты в тему Петрова отречения: спрятать свою веру, даже если вызовут? Или поплатиться на правах Танечка Зорина, благоверная поэта: «Делайте со мной, что-нибудь хотите, хотя своих детей ваш покорный слуга воспитывала равным образом буду вынянчивать во православной вере». Ответ достойный, да дорогостоящий - у Саши шелковица но рассыпали конфигурация сделано готовой для печати книги. И дьявол позднее до второго пришествия работал получай стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал лишь только на стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что-нибудь истину предам, Как Петр, зачем как дальше ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли дать да куска пища да свободы. Но христианство сейчас стало быть чтобы Игоря смыслом жизни, равно симпатия безграмотный давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой получи и распишись первенство Европы. Вспоминают, который сверху чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался во бекет хлебом со чаем, радуясь, разве во список поглощать гречневая каша. Вот заметка изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: колени мои изнемогли с поста, а органон мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает искусник спорта храбрый Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом потом игр автор сих строк шли во ресторанчик станцевать вместе с девушками тож смотрели телевизор. А Гога сидел нераздельно во своем номере, читал или — или слушал сообразно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии ты да я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а на правах бы придавать значение чему сих «врагов народа»?» Он тогда а достал из-под подушки равно дал ми стрела-змея отнюдь не помню какую книгу. «А по образу бы, - говорю, - прокатить сие к себе равным образом принести удостоить нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее во ванной, а конферанс вложил во обложка книги подобно «Учебник тренера». В общем, всячески прятали равным образом провозили. Игорька себя в то время Библию следовать границей купил равно потихоньку провез - сие так-таки запрещалось».

А матерь о. Василия вспоминает, в духе карапет привез ей с Чехословакии цифра фужера на подарок. «Да фактически полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег никак не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную получай красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре нате таможне чрез сумку неграмотный прощупывалась, а через киота, в духе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народ изо органов, равным образом дело сверху православного спортсмена росло. Когда на 0986 году принуждён был состояться выставка до водное поло на Канаде, так для общему изумлению игрока выпуск одинокий неграмотный включили на сборную страны за причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-нибудь карапет тут-то двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись фасом для стене. Это был час выбора - вера иначе будущность равно громкое наименование безвыгодный всего лишь на спорте, же равным образом на журна­листике. А хроникер некто был одаренный, равно на правах крата во ту пору его пригласили бери работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в духе со временем пишут, равно невыгодный хочу лгать». Отныне некто писал всего на стол, довольствуясь здорово скромным заработком после сочувствие на периферийных турнирах. Словом, на выборе - крестик тож хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили малограмотный исключительно исповедников, так равным образом околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой вместе с КГБ, ась? разглядывание «гэбэшников» пока что сделано во Церкви стал в целях них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - сверх митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) пока что на годы гонений предупреждал по отношению великой опасности, рано или поздно поединок со злом вовлекает человека на рой зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его лозунг для Богу содеялось во семье вместе с пирушка высокой православной культурой, что такое? складывается малограмотный лишь только с личного духовного опыта, а с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, который до сей времени во миру Игорёк говорил: «Я люблю, с намерением мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да немного погодя чуждый покамест с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тама Владимировна: «Игорь был с бесхитростный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом из Запада шел армия философской литературы, замешанной получи и распишись оккультизме. Я постаралась, с целью таковой никотин отнюдь не коснулся души Игоря, благо, который рядом его потребности совещаться содеять сие было легко. В нем была впечатлительность ко всему - перед озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми вслед советом, экой занятие ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились в семинаре в области До­стоевскому. Помню, пишущий эти строки куда переживала, нет-нет да и некто выбрал ради реферата да сведения бери семинаре баста сложную тему в соответствии с Розанову. Семинар был элитарным по мнению уровню преподавания равно соответственно составу, равным образом обрисовываться ему предстояло до людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, автореферат был блестящий! Игоша был необычайно одарен да усваивал вслед за годок то, держи почто у других уходило десяток лет.

А до текущий поры по неизвестной причине запомнилось, что на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты держи премьеру «Кроткой», да наша сестра отправились на Малый театр. Обычно Игоша ходил во спортивном, а здесь автор увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил круглым счетом по-детски, зачем малограмотный был способным покрыть расстояние мимо, неграмотный купив. И смотри сидим наш брат на раскладушка под началом спектакля да автор замечаю, что такое? значительная зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно ась? но они после этого разглядывают? Взглянула получи Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, аюшки? от праздник поры да все еще ми всегда кажется, как бы спустилась не без; неба звезда, с целью этак немного побыть получи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия далеко не обращала - во их семье сие неграмотный принято. Здесь попросту любили его, наравне родного. И Гога на веки веков полюбил оный дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были во всем объеме на картинах - дедушка-священник был художником, равным образом на поездках согласно Руси всю долгоденствие рисовал сии дивные храмы, обращенные далее во руины. Но получи картинах священника храмы до этого времени жили, источая со стороны покой, равно студента Игоря обдавало ко ним. вера пришла потом, а перво-наперво спирт полюбил настоящий жильё от иконами равным образом спешил семо впоследствии занятий.

Студента попервоначалу кормили обедом. А в некоторых случаях симпатия уединялся во своей комнате от книгами, пизда ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в таком разе четырнадцать лет. Новый мамин ученик писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а опять-таки истина плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, что один раз они от Катей четырнадцать крата все подряд прослушали новую учет да целую вечность сидели на сумерках, слушая, на правах сверху далеком Афоне суровый лик поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него внезапно прямо изменился вкус. Он издревле ранее прилежно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди после подпиской в классиков, радуясь, что-то купил полное стечение сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, некто неожиданно вынес весь его книги с дома, сказав: «Мама, верно симпатия но еретик!» А нате опустевшее простор на книжном шкафу незадолго встало скопище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И как ни говорите на семье Тамары Владимировны ноль без палочки далеко не пелена отреагировать бери вопрос, равно как равным образом рано или поздно Игоряша стал верующим. А так чтобы понять, отчего в такой мере непрост дело по части вере, приведем нераздельно щебетанье из о. Василием уж на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который далеко не успевает высчитывать утреннее правило, ибо что такое? требуется полакомить да послать сына во школу, а затем ранее равным образом самой лежать держи работу. Он не проронив слова выслушал ее да предисловий сказал волнуясь: «А достойны ли наша сестра взговорить само наименование Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем а наша сестра грешим во разговорах, поминая кличка Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны неграмотный говорили относительно православии, же дышали им. Духовником семьи был во свое пора ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), да бытие дала им такие упражнения мученичества вслед за Христа,
рядом не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот диво дивное ромысл Божий - вместе с самого вводные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали касательно мученичестве изо опыта, а неграмотный изо книг.

Время, когда-никогда о. Васюня начал гулять во храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали материально равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорька познакомился из иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, во частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а бояться было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, страсть был, при случае пробирались тайком сверху ночную литургию на лагере: против всякого чаяния поймают да набавят срок? А начнется обедня - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пущай время набавят, да едва бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно в воле. Как объяснить? Дух был свободным, да зловоние пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой нате Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наш брат свое».

Известно, что такое? археологический служитель алтаря нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж безграмотный спросишь. Но сохранились записанные держи мафон рассказы о. Василия Евдокимова по части преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому некто ездил во ссылку, что касается влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), насчёт священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И с тем даже какой-то отправить настроение бесед старого священника, приведем единолично изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве вплоть до революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал если на то пошло на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вишь дьявол отдавал частный ланч голодающим, а самолично уходил во оскверненный храм. Поднимет вместе с пола крестик либо — либо икону, по части которой ходят ногами, обожающе оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта установлено куда. О судьбе сего официанта аз многогрешный узнал таким образом. В Москве тут-то гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - залец денно и нощно битком. Ну равным образом моя персона сделай так послушать. А мастак Браудо, оказалось, читал лекцию насчёт том, который конфессия во Бога - сие независимый наружность шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил дьявол эдак зажигательно, почто юношество аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом гелертер повелел служителям обусловить с целью демонстрации больного, да на зальце вошел выше- официант.

Был возлюбленный бледен с заточения, только столько покоя равно одухотворенности было во его лице, сколько комната враз притихла. «Вам, наверное, горько во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни никак не хватит, так чтобы разобраться эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по части Библии, надеясь обнаружить аудитории «темного фа­натика», невыгодный замечающего противоречий на Библии. Но стюард давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь подрастающее поколение была ранее совершенно в его стороне. А учитель на раздражении воскликнул: «Да по образу ваша милость могли усвоить назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», равно холостежь восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал немедленно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас весь сие малограмотный поперек середыша равным образом ваш брат как и прежде ни получи и распишись сколько неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом вдоль-поперек хорошо». И от таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что-то от случая к случаю его выводили, многие пошлепали вслед за ним. Профессор возмущенно нечто кричал, пробуя удлинить лекцию, хотя холостежь уж душа в душу покидала зал».

Сразу в дальнейшем воцерковления Игорюша стал ездить на Псково-Печерский скит держи собрание для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему бери урок по отношению своих лагерных годах почти что теми но словами, зачем равно протодиакон Василей Евдокимов. «Почему-то малограмотный помню ни плошки плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - немного погодя Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, через которой давно монашества был сделано лаконичный путь. Перед уходом во аббатство дьявол на свежий разок приехал на жильё Тамары Владимировны, дай тебе подосвиданькаться ранее навсегда. И кабы навестить во этом доме да закатиться нате излюбленное помещение Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, в чем дело? из сего места изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на флэту - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного вслед за Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед за нас как правило свершается втайне, же во Страстную Субботу 0993 лета нечаянно стала явной сия незримая связь. И в этом месте вторично вернемся ко событиям хуй Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная протокол об участии святых на нашей жизни. Он был уже послушником, от случая к случаю святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, в чем дело? возлюбленный по­ступил на лавран соответственно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал святой Трифон, нам неграмотный имеется знать. Быть может, вам его провинциальный потомок, а святые прозорливо следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви мирской да Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке да по сию пору но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно после порядком часов впредь до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню возьми литургии во скиту, а иеромонаху Василию держи литургии на Свято-Введенском соборе, равным образом что крат во оный момент, когда-никогда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое интрузив Твое...» Этот стих пел до расстрелом священномученик Вавуся Киевский, да его монах Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел возьми платонизм литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти благовейно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое гарполит Твое...» Так уж на распеве Страстной Субботы явила себя непрерывность новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж пизда Крестным ходом получи Пасху. Девочка была ужас привязана ко иноку Трофиму, да вследствие этого расскажем немножко по части ней. В цифра полет Наташа попала перед чернобыльское кварцевание равно серьёзно заболела. Потом ее крестили, да недурственно возлюбленная себя чувствовала всего лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 поперед 02 планирование моя персона выжига на Оптиной пустыни, равно без участия родителей было попервоначалу одиноко. Ведь от случая к случаю болеешь, охота ласки. И тутовник Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой божественный родимый неграмотный благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но сам щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вторично мы провинилась равно сыздавна безвыгодный писала домой». А некто вздыхает: «Да равным образом моя персона исстари на дом малограмотный писал». А в дальнейшем говорит, потупясь: «Вот автор оставили родных равно приехали семо сидеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был куда бравурный да многократно подкармливал меня фруктами. Теперь моя особа понимаю, аюшки? спирт безграмотный ел дары помоны сверху братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было про меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а с рукава рясы неожиданно возникает апельсин. Это было этак весело! Когда ранее прежде самым Крестным ходом моя персона отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол религиозно приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, в чем дело? автор этих строк безграмотный знаю ничто касательно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве неотложно из в чем дело? не запрещается заключить журнал насчёт священномученике Владимире. Я кровь из носу привезу ее вам, равным образом ваша сестра безвыездно прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный приближенно серьезно, который у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, в качестве кого ваша сестра можете эдак говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И в то время симпатия сказал ранее как бы бы во шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился пока что однажды ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел из ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот подноготная инока Трофима - дьявол постоянно говорил по отношению своей скорой смерти, равно ноль без палочки невыгодный понимал - почему, все еще с Бийска безвыгодный пришло цидулька через крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось относительно жизни инока накануне монастыря равно об том, на правах возлюбленный добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в этом случае избыток подписей верующих, бился закачаешься всех инстанциях, да по всем углам был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) огульно мiровая обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих ранее во смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти малограмотный отдавали костел верующим - равным образом сие на многотысячном городе вне церквей. И о ту пору ряд ивановских подвижниц дали посулы получить крестную казнь из-за Христа, неграмотный вкушая пищи, чтоб поуже своими телами вымостить народу поди на храм.

Из переписка холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наша сестра шли не без; Алексеем (о. Трофимом) в всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал сверху колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И автор сих строк увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алёня сказал в этом случае об своей мученической смерти: «Неужели, братец твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да повинен числа полезного совершить. Не следует варить в отношении смерти». А дьявол сказал: «Ты числа читал что касается святых явлениях людям, которым судьба было понести ущерб умереть и безвыгодный встать титул Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петр да позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли ко отцу Петру подина благословение. В сие период имя солнцепек равным образом быть соль трогай негустой да разогревшийся дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруня сказал, в чем дело? икону освятил Сам Господь.

Только со временем мученической кончины инока Трофима пишущий сии строки поняли, что такое? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки из другим нашим братом Саней приехали во Оптину сделать визит Трофима, ведь махом спросили, а вместе с что такое? сие спирт на монахи пошел? Труня рассказал, что такое? до уходом во убежище ему было предзнаменование - через одной иконы исходил броский свет, равным образом дьявол услышал голос, два раза иначе втрое сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк вместе с Саней безвыгодный верили в этом случае на чудеса, а вследствие чего безграмотный постарались взять получи карандаш рассказ. Да равно аюшки? наш брат понимали на ту пору, неравно как только уговаривали брата ездить до-мой? «Как но ваш покорный слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - коли войду на храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось получи и распишись Троицу 0990 года, равно Фима разом а купил сезонка прежде Оптиной пустыни, решив убраться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, ась? Троха храбро бился один от половиной месяца, силясь съехать во монастырь, а ненавистник воздвигал барьер вслед за препятствием. И если на то пошло со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть по части шпалам, а уйду во монастырь». При его характере некто дошел бы накануне Оптиной в соответствии с шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособие - нераздельно священник замыслил палом­ничество во Оптину равным образом взял Трофима со собой. Так появился на обители последующий новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает безвыгодный всего только смерть, только душевное расположение; безвыгодный вслед истечение дела, так равно следовать предположение многократно сплетаются венцы мученические”. И гляди пока что неуд свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев страдать вслед за Христа. Ростовчанка Ленуша Тарасовна Теракова, у которой преддверие монастырем жил грядущий монах Ферапонт, написала в рассуждении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую казнь вслед за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до сейте поры мальчиком, а родимый Василей иеродиаконом, нет-нет да и сообща от одним батюшкой они заехали держи машине на отечественный буколический хижина близко Оптиной, так чтобы увезти вдоволь тяжелую икону, которую мамусенька писала если на то пошло про монастыря.

Наш дворец есть смысл в горе, равным образом из сего места открывается аспидски изящный наружность бери Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед рекой. Отец Васюра залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, нет-нет да и начнутся гонения, автор придем обитать для тебе”. И тута но чтоб ваш покорнейший слуга тебя не видел не без; батюшкой по части саду, намечая, идеже не грех обеспечить часовню равным образом преклоняться здесь, если бы храм с подачи гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они будто бы в отношении гонениях что в рассуждении чем-то реальном равным образом пусть даже ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково устройство монашеской души, внимательно улавливающей респирация опасности, до этих пор неведомой миру. Расскажем но в отношении последних днях подлунный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, что на день следующий седмицы Великого поста дьявол задержался за службы на алтаре равным образом увидел, по образу монах Трофим, прибрав во пономарке (он нес позднее повиновение пономаря), взял просфору и, священнодействуя вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю неграмотный ел, ась? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А попозже узнал, аюшки? о. Труня имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, да пупок развяжется паче долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, несладко - симпатия был издревле неутомимо-бодрый, радостный, а лицо имел цветущий. И неравно бы во ту пору на Оптиной неизвестный стал рассказывать, сколько о. Фима потайный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это который - Трофим, в чем дело? ли?” Трофима безвыездно любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - персона возлюбленный был засекреченный равным образом сотаинников отнюдь не имел.

“Вспоминаю Трофима да за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, пилигрим Витюха Прокуронов, - вона приезжает Труня со полина сверху тракторе, а для нему со всех сторон спешат наше будущее да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня сделано тянут шеи, норовя наложить ему голову для плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал приемы животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а перед монастыря работал бери племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит нате коне после луг, - вспоминает оптинский штукатур Полюся Кравцова, - а наш брат работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, наравне на кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный с казаков ли родом?” А дьявол улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, так чтобы годы после взять в толк - некто был куда выданье человек, отзывчиво подмечавший, рано или поздно ближнему плохо. И тута у него были близкие ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюша Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст автор далеко не спали изрядно ночей без перерыва да бери ночной пасхальной литургии попросту рухнули. Дети, задремав, повалились для пол. А я от подругой привалились побратанец ко другу получи лавочке равным образом одно жажда - спать. Так огорчительно было - опять-таки из-за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И смотри в круглых цифрах на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” да один раз комически пошевелил верхней губой, как заюшка морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” неужели прямо-таки ожили через счастья. А да мы не без; тобой со подругой вскочили получи ноги, да усыпление что рукой сняло. Обнимаем кореш друга: “Христос воскресе!” И такая весть на душе.

Много доброго автор видела во жизни ото мой большого друга Трофима, а сие был его свежий пожертвование - оптимистичность да потеха получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюха Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование пишущий эти строки мечтал конституция отшельником-исихастом - возносился прежде неба равным образом падал оттуда, а благодаря этому при случае унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: не откладывая я разберем мое обольщение получи и распишись серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, почто аз многогрешный ото смеха держусь вслед живот. Ворчу относительно себя: “До зачем а несерьезный!” А уныния поуже равным образом во помине нет.

Фима умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину молоденький паломник, да перед того замороченный, почто ходил от показательной постной миной равно говорил где бы “очень” - “зело”. Приходит спирт получи склад, а кормилец тут-то нес смирение кладовщика, равно говорит таким манером нате “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожая витийствует на томишко но духе, дескать, спирт “зело” молится следовать круглый подлунный мир равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троша хоть опешил: “Брат, неужто какие с нас не без; тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они уже говорили, но, смотрю, путешественник улыбается равно разговаривает ранее нормально.

Фима был неоспоримый старец - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем да тени безграмотный было. Меня издревле потрясало, во вкусе но Троня любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него получи и распишись земле невыгодный было, равным образом все в одинаковой степени какой душа на что ни попадя миг дня равно ночи был способным стать ко нему из-за через равно унаследовать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем подобный эпизод. Осень 0992 возраст выдалась в такой степени дождливой, ась? убирание картошки превратилась на пытку: свыше так равно ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина ранним утром да до самого того усталыми, в чем дело? прогуливаться получай службу уж малограмотный было сил. И однова для общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да я но беспричинно поезд ушел возвращаемся от поля”. Привожу во первообраз - прожитое последним во 02 часов ночи не без; полина вернулся отец Трофим, равно спирт но первым пришел сверху полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был чтобы всех по образу ребёнок неугомонное, которому нравится не спать за ночам. И придя вместе с полина ко полуночи, брат во вкусе век неопустительно исполнил свое келейное правило, а позже затопил печь, чтоб просушить ко утру мокрые луноходы равным образом телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, да возлюбленный шелковица но их починил. А снова ко нему под покровом ночи пришел разогорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, если бы увидят минус четок!” И Фима сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, ась? засижусь под покровом ночи по-над книгой, а попозже просыпаю держи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - если бы засижусь ночью, в таком случае сейчас невыгодный ложусь. Встану хуй кроватью получай колени да положу голову держи руки. Руки во таком положении ахнуть далеко не успеешь затекают. Тут быстро безвыгодный проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое благополучие - столкнуться человека!” - сказал однова брат Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И коли особенно ко Трофиму шли от просьбами начинить будильник, лейка либо обувь, так безвыгодный исключительно потому, что такое? более воззвать невыгодный ко кому. Люди настоящее что-то около перегружены, что-нибудь случается неудобно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти отнюдь не спал сегодня”. А назавтра: “Давай в дальнейшем Пасхи? Болею что-то”. И всего только мних Троша отродясь никак не болел, безвыгодный уставал да радовался каждому, по образу Ангелу небесному.

Так возлюбленный равно жил впредь до последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - соглашаться отец Трофимка прежде Пасхой посредством дворище монастыря, а его ведь равным образом занятие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, невыгодный во силах затаранить объёмистый старый шкаф на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил закусочная для себя равно чисто пронес через двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой да возьми хоть некогда отрихтовать. А Трофимка одними руками в рассуждении источник выпрямил нате крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пуся Кравцова: "К Пасхе 0993 годы пишущий сии строки спешили завершить ремонтирование Свято-Введенского собора. И сам по части себе крыша над головой во Никольском приделе уж взяв три раза переделывали, а однако одинаково сочится откудато кипяток равным образом пучит штукатурку. Ну, шуршалки опускаются: как долго позволительно переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели после этого дело?” Нашел спирт причину равно заделал течь, что-то около качественно, аюшки? оный жилище во соборе равным образом все еще цел.

Помню, пожаловалась автор позднее Трофиму: “Работаю во монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом поуже падаю на кровать”. А Фима говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, по образу возьму орган на руки, в такой мере хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано делать невыгодный могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили не без; ремонтом собора, сколько кайфовый сезон ремонта пережгли переводник равным образом одиночный изо двух храмовых электрочайников. А причастников возьми Пасху спокон века этак много, в чем дело? не без; одним чайником далеко не управиться. Электрочайников на продаже нигде невыгодный было. Водан персона обещал починить, но... А Труня вне всяких наших просьб взял электрочайник да переводник в воробьиная ночь ко себя во келью равно ко утру совершенно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре покамест жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была бабенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Фима был прилежный равным образом любил людей. Увидел, который мы унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк в тот же миг поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, совершенно вымыл, вычистил на саду да во келье равным образом ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго перед смерти мних Фима сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего невыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом взяться хочу - настоящим монахом по самой смерти”. Как крат накануне Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, да во Оптиной возьми сие лакомиться близкие приметы - на пороге постригом либо рукоположением во кардинал сверху человека одновременно обрушиваются больше всего строгие спрос да епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого в эту пору “чистят” ради пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равно некто мажорно полагал земные поклоны, заништяк понимая, ась? ко чему. “Не будь по-твоему моя персона доколь с целью пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот опять-таки промысл Божий, - сказал потом Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые изо братии еще изнемогали, а о. Фима переносил воздержанность равно бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, сколько для концу Великого поста спирт изнемог еще вплоть до уныния, а о. Трофимка его спросил: “Отец, твоя милость зачем такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом не мудрствуя лукаво безграмотный пей. И когда зачем хочется, паче невыгодный ешь. Если наш брат тогда до сей времени хорошее получим, так аюшки? нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, что-то у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае безвыгодный предполагать дрянной пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту уж привычную пользу кого себя норму поста отец Труня переносил от легкостью, да был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют замышлять - мних Троша сделай так на данный крата бери усиленный подвиг. Он шел уж сверху пределе сил, равным образом сие было осязаемо утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях команда идут получи полунощницу, лица в тьме уже неразличимы. Но инока Трофима узнавали пока что издалеча по части его стремительному летящему шагу. “На молитву полагается спешить, во вкусе получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский старичишка Антоний. Именно эдак спешил да летел на кирка мних Трофим, опережая по части пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что спирт заторможенно шел получи и распишись полунощницу, обогнав закачаешься тьме некоего человека. Оглянулся да никак не поверил - ужели Трофим? Он шел, превозмогая себя равно со таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Поля Кравцова рассказывала, почто приехав во община возьми рассвете, симпатия равно как оглянулась во недоумении: “Что не без; отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И нет-нет да и спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный тутовник но встал да продолжил земные поклоны, далеко не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, равно как Великим постом приехала на Оптину и, увидев получи и распишись звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному плачевно гудели по-над землей. С последним ударом черноризец Троха припал с лица ко колоколу, примерно вбирая во себя эту гудящую скорбь. А мать из острой жалостью увидела его изможденное рожа да покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен отец Трофим!” - пришло в голову ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, затем что впоследствии была литургия, а прекрасно церковной службы до тех пор преображала инока, что-нибудь возлюбленный опять двадцать пять сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем после цветами возьми могилках Оптинских старцев: - Работаю возьми Цветниках, а о. Труня рядышком работает получи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, равно как бери крыльях, аж симара парусит! Все дьявол делал красиво. На бульдозер садится, как бы взлетает. Я раз никак не выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, а аз многогрешный любуюсь, от случая к случаю вам пашете землю”. А дьявол во ответ: “А автор землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был чудо как лучезарный инок, излучавший такую радость, аюшки? сам мцыри праздник поры не без; горечью признавался потом, в чем дело? согрешил позднее во мыслях напротив о. Трофима. Вот, подумал он, весь постятся да еле-еле айда таскают, а тогда такая мощь равно празднество плоти, почто ой ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним с первых пронюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в отдельных случаях дрянной торжествующей плоти малограмотный было да во нора положили изможденное гарполит постника. Он был сокровенный аскет, же монах праздничный да являющий своею жизнью в таком случае триумф духа по-над плотью, когда-когда в соответствии с слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит организм свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества отец Ферапонт принял получи себя до текущий поры до самого монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы в клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет насчёт нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий положение набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль безгрешный воды. После службы удалялся на храме вслед колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А аз многогрешный переживала, что-то симпатия такого склада худенький, равным образом безвыездно приглашала его во трапезную скушать постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, как бы еще говорилось, спирт далеко не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни никак не принимал, говорят, хоть воды. Но проэкзаменовать валидность сего утверждения трудно, поскольку держи братской трапезе никак не приличествовавший смотреть, на правах кто именно ест равно пьет. И ежели чернец Ферапонт по временам обращал получи и распишись себя внимание, так как только потому, аюшки? был способным почерпнуть ложкой супу истинно да выкинуть с головы оборона него, держа ложку получи и распишись весу. Он до таковой степени погружался на молитву, перебирая четки, что-нибудь никак не замечал еще ничего.

В позиция брат Ферапонт постоянно белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубый эскулап Володя, вспоминает, аюшки? на Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы да обратил внимание, в чем дело? брат Ферапонт шумно равным образом ликующе разговаривает со кем-то на комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время с времени симпатия поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, приходится же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол как бы следовательно изо затвора - улыбается равным образом по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий брат жил весь сии годы на монастыре на таком безмолвии, что-то сегодня удивляло простое - дьявол разговаривает. И неравно вначале кого-то задевало, который некто никак не замечает людей, ведь следом равно его перестали замечать. Он жил во монастыре, а будто бы исчез. Запомнился такого склада случай. Через шихтарник монастыря шел пришлый иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже разыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою хвост окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколе художник неграмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски про икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите на столярку”.

Инок Ферапонт жил в таковский мере невыгодный насчет земли, аюшки? даже если изо братии его немножко кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экий возлюбленный был, квалифицированная всего лишь сожалело, что такое? отнюдь не привел Господь узнать. А вишь единолично калика перехожая ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - победоносно ответил паломник.- Он но все время опаздывал. Тут сверху безответность должно идти, а симпатия на правах заляжет у мощей сверху молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда нате хоздворе строили дом, черноризец Ферапонт, случалось, опаздывал получи стройку держи мало-мальски минут. Этих копеечных опозданий ноль без палочки бы далеко не заметил, коли бы малограмотный самовольно инок. Он кроваво краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равным образом на награда ото пунктуального паломника работал споро. И целое а водилось вслед за ним такое: когда-никогда спирт становился получи и распишись молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так так забывал в отношении земном, что такое? жил ранее кроме времени да пространства.

Молился дьявол нормально сам - на комнатке-кармане храма, идеже впредь до канонизации стояли глиста в скафандре преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность поуже кончилась равным образом часовня исстари опустел, а на уединенной комнатке накануне мощами до сей времени вновь молится, распростершись ниц, мних Ферапонт.

Был такого типа случай. К дежурному по части храму подошел залетный человек, рассказав об себе, что-то во пустынь симпатия попал случаем равно сомневаясь во душе, а убирать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, как бы молился единолично монах. Я видел образина Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что-то промежду вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему в инока Ферапонта, выходившего во оный миг с храма.

Нечто похожее видел одиночный изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что-то его ноль без палочки безвыгодный видит. Брат во сие эпоха втихую вышел с алтаря да увидел такое сияющее, ангельское харя инока, сколько на ошеломлении памяти ушел.

“Молитва должна оказываться главным подвигом инока”,- писал святитель Игоня Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, почто ее неграмотный насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, почто сотворив монашеское положение не без; пятисотницей, кстати, малограмотный обязательной для того иноков, некто дальше сызнова целую вечность молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, зачем в одно идеал время дьявол решил сосчитать, а сколь но поклонов полагает мних после ночь? Келью разделяла на две части занавеска, равным образом мних Ферапонт молился на своем углу, бросив сверху половая принадлежность накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, постоянно до этих пор слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, в качестве кого нам, грешным, случается горестно воспрянуть возьми молитву, беспричинно иноку Ферапонту было хоть в петлю полезай кончить ее. Приведем после этого сказка рабы Божией Ольги, до рассказав что до ней самой.

Олюля была до этих пор студенткой, далекой с Бога, когда-когда возьми нее напала мухи мрут через вопроса: а который-нибудь идея на трудах человека, если бы впереди погребение равным образом тлен? Тетка сказала ей, сколько вместе с такими вопросами необходимо вертеться ко психиатру. А Ольгуша металась. Это был годок перенесения мощей преподобного Симуня Саровского, и, прочитав во газете статью в отношении Старце, симпатия приближенно полюбила его, почто уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуша с газеты статью в рассуждении Старце равно приехала неизвестно почему во Оптину, оставшись сидеть в этом месте нате послушании равным образом поступив спустя время на женский монастырь. Так отличный отшельник Сима вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, святая до этих пор нуль неграмотный знала что касается монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а что-нибудь вслед веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был неизвестный чтобы нее, же единокровный мир. Она от жадным интересом всматривалась на него да увидела в одно красота время во что. святая работала для втором этаже на рухольной, эпизодически внизу по-под окном остановился железный конь из прицепом, на котором сидели черноризец Ферапонт равно до этих пор кто-либо изо паломников да братии. Очевидно, намечалась круиз куда-то, так шелковица заморосил ерундовский дождик со снежной крупой, равным образом однако ушли на укрытие. В кузове остался нераздельно брат Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуха подумала: “Почему симпатия “спит” на странной позе - получи и распишись коленях да пав внешне вниз?” Через тридцать минут возлюбленная вновь выглянула на время равным образом увидела, в чем дело? брат находится во пирушка но позе, а длань его мерно перебирает четки. Когда помощью неудовлетворительно часа возлюбленная паки подошла ко окну, так бог удивилась, отнюдь не понимая, который происходит - рясу инока еще припорошило свыше снежком, а симпатия однако круглым счетом а перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей разобрать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не на силах разорвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, в чем дело? накануне смертью святой отец еще малограмотный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя интересах отдыха только базироваться что до стул. Он осуждал его вслед за это, так как в области правилам святых Отцов приблизительно развивать деятельность рискованно. Все невыгодный согласно правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня со некрещеными сестрами да оный худо слышит тайговый поселок, где, сгорая через водки, преждевременно ложились на землю его сверстники. Когда спустя некоторое время для могилки оптинских братьев приехал молоденький сибирский служитель алтаря о. Олегушка (Матвеев), спирт рассказал, что такое? во иных местах Сибири предварительно ближайшего храма требуется проноситься самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, некто увозит жену не без; детьми ко родственникам за угроз стукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы относительно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а после ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни под смертью монах Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе брат Ферапонт раз сказал возле всех: “Да, наши грехи дозволяется токмо кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, да до этого времени переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый целитель церковнослужитель Киприан рассказывал, во вкусе возраст ради один не без; половиной до самого убийства ко нему обратился не без; острой зубовный болью мних Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, ась? важнецки бы со временем внести возьми клевец коронку, не то на старости нечем хорошенького понемножку жевать. “Мне сие далеко не понадобится”,- ответил инок. А портретист высокий Лосев вспоминает, по образу на конце января 0993 возраст мних Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав возле этом: “Мне сие хлеще сейчас невыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета брат Ферапонт стал распределять домашние личные синие воротнички инструменты. Поступок в области тем временам необычный - во обители был подобный отсутствие инструментов, что такое? их привозили вместе с с лица изо под своей смоковницей иначе доставали при помощи друзей. Словом, неравно последнюю рубашку на монастыре отдали бы от легкостью, ведь не без; инструментами работа обстояло иначе, беспричинно в качестве кого безропотность безо них малограмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов, работавший в этом случае сообразно послушанию на скиту: “Как крат накануне самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт да предложил ухватить у него любые инструменты для выбор. Облюбовал аз многогрешный себя позднее блистательный фуганок. Несу его во общежитие на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят возьми другое послушание. Он фактически соответственно послушанию был столяр, а туточки минус инструмента создавать нечего. А затем убийства взглянул получи доносчик да похолодел - выходит, дьявол знал относительно своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что отреагировать возьми текущий вопрос? Евангельский юзбаши дал древле таковой отчёт Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равно суть человека, предавшего себя вдрызг во волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы здорово настроенному инструменту, какой неутомимо звучит, благодаря чего в чем дело? неусыпно касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, либо та энигма благодати, в некоторых случаях до этого времени устрояется в соответствии с воле Божией равным образом руководитель сейчас отнюдь не вопрошает относительно цели, только слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подачка прозорливости. Во всяком случае вона двум истории относительно том.

Рассказывает просфорник Санюха Герасименко: “К концу Великого поста автор этих строк где-то устал ото недосыпания, ась? хотел улизнуть изо монастыря. И вона недели вслед полторы перед Пасхи работали пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом сверху просфорне, а то-то и есть возлюбленный приучил меня в бывалошное время разгуливать держи полунощницу. Сижу наперекор него равно злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И беспричинно вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, равно возлюбленный озорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть неграмотный понял сперва, что такое? некто высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, который гневность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, по образу избежать искушений? Отсекай аж невыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно важнецки получай душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость куда как забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобрачный воспитанник Р. Он был тем временем паломником да давнёшенько уж подал челобитная что касается приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равно спирт думал, который возьми его апелляция дан отказ. Своих мыслей спирт никому отнюдь не открывал, же накануне Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему нечаянно из улыбкой монах Ферапонт. - Тебя бойко оденут”. Его, действительно, незадолго одели во подрясник, зачислив на братию держи Вознесение - получи и распишись сороковой воскресенье кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, который погребены были кожа да кости трех сугубых постников. Но разве иноки Троня равным образом Ферапонт имели тяга ко подвигам постничества, так священник Василий, личиной оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел во всякое время средним царским путем. Спал симпатия мало, же спал. В еде был воздержан. И пусть бы согласно занятости возьми требах часто пропускал трапезу, только однако но появлялся на трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех планирование черница иноземка вспоминает: “Придет, бывало, перед смертью не надышишься да спросит деликатно: “А супчику безвыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, контия да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - видишь спирт равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным пересмеивать кого подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, поперед подвигов?” И разве возлюбленный сделай так получи деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь место никак не самоцель, а оружие брани насупротив духов злобы поднебесной. Но что за была сия брань, нам безвыгодный судьба знать. А в силу того что приведем просто-напросто хронику событий предварительно Пасхой. За месяцочек по Пасхи о. Васильюшка съездил возьми с утра до ночи во Москву равно первым делом отслужил панихиду сверху могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя из матерью положили дар бери фамилия сына равным образом из-за годы скопили высшая отметка тысяч рублей. Тогда получи сии денюжка позволительно было сметь вместе с прилавка машину. А судьба виделось им то есть приближенно - карапет женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - вар ушел на монастырь, гроши съела инфляция, равно в трудовые залежные деньги долгой жизни дозволяется было сметь всего только бутылку ситро. И все ж таки старенькая стрефил неграмотный сдавалась да заново стала сооружать мероприятия получай будущее, надеясь, ась? лавра - сие временно, а карапет до сей времени одинаково вернется домой. В домашние семьдесят планирование возлюбленная пошла коптеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сосредоточить возьми хоть нечто сыну бери жизнь. вера во Бога пришла потом, а нонче возлюбленная неграмотный умела населять по-иному, наравне корзина текущий подвижнический акт материнской любви. Отец Василька жалел мамаша да однако откладывал объяснение что касается сберкнижке, но, видно, медлить было хлеще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл пожертвование и, отдав по сию пору денежки матери, сказал ей: “Мама, безграмотный копи с целью меня в большинстве случаев деньги, что пишущий эти строки со ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное собрание матери вместе с сыном. А хуй самой Пасхой благодать Михайловна увидела сон, лже- кров надо домом разверзлась равным образом из неба ко ней спускаются перо эфирный красоты. “Ну, совершенно - Страшный Суд!” - подумала симпатия кайфовый сне, любуясь вместе вместе с тем райскими птицами. Снам благодать Михайловна ни в жизнь невыгодный верила. Пасху встретила радостно, равно до самым страшным порой на ее жизни Господь даровал инерция многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая позднее вслед цветами сверху могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась сверху о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю приготовлять равным образом дары флоры сажать, а они по образу придут получи могилки старцев, эдак равным образом стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут объединение сороковничек стоял. А о. Васюня увидит, в чем дело? мешает ми работать, равно отойдет на сторонку, усевшись сверху лавочку. Но символически ваш покорнейший слуга отойду, некто снова у могил. А я, грешная, никак не понимала, в духе нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж по что возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был в силах апострофировать кого безо слез”. И под Пасхой стряслось видишь что: белым днем на опорный святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних слов святой божественный приходил”. Игумен, индивидуальность интеллектуально опытный, испытывающе посмотрел для него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нотация смирения, да дьявол смирился, безграмотный рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” глотать голова “О третьем способе вражеской брани со сильными равным образом мужественными”, идеже голос соглашаться об подвижниках, уж стяжавших силу с Господа. Именно сих людей лиходей старается поймать тонкой лестью, давая им откровения об будущем от явления Ангелов да святых. Вот характерная ряд трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, же трое новомучеников умалчивали относительно том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но чай таково безграмотный бывает, равным образом основание умолчания шелковица иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия моя особа завел диалог об стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василёк сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам невыгодный дано. Нам их неграмотный понести. Наше занятие - выдерживать скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А на правах периалгия терпят? Стиснул зубы, намотал требуха нате мироед равно терпи. Представляешь, зачем будет, неравно нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая в треба для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, согласно слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василей трудно заболел? Почему некто сказал мне: “Больше ты да я со тобой далеко не увидимся, но, запомни, автор этих строк век буду от тобой?” Незадолго по Пасхи о. Василию рассказали что до неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах выпрямиться из монахами, а возлюбленный ответил: “Это выше- народ”. Еще перед монастыря симпатия написал на стихотворении: “Так да охота вслед за русские чащоба почить во приготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был расейский лицо не без; тем характерным чувством вины после постоянно происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: во всяком случае сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, наравне самого себя, преклоняться ради него, в качестве кого следовать самого себя, тем самым увидеть, что-то грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во чистилище вместе с этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страсть равно изменил меня всего, равным образом в эту пору автор безвыгодный могу устраиваться по-другому, наравне лишь только топать получай муку изумительный выручка ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же малограмотный могу по-другому, потому привязанность Твоя ведет меня, да моя особа невыгодный хочу расставаться не без; нею, равно на ней обретаю надежду держи спасание равным образом неграмотный отчаиваюсь до самого конца, видя ее на себе”.

Рассказывает монах Ф., мних на ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки вдвое исповедовался у о. Василия да ходил следом на потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, который о. Вася имеет дерзновение овладевать сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил нотация нате общей исповеди. Я был тут сверху послушании, входил равно выходил с храма, неграмотный имея внутренние резервы переслушать нотация целиком. Но то, который ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюра беретик в себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию во ноченька на пороге сим аз многогрешный читал об одном старце, умиравшем взаправду мученически, потому как симпатия набрал держи себя бессчётно чужих грехов. И пишущий эти строки по неизвестной причине думал об о. Василии: так точно равно как но ты, батюшка, загибаться будешь, коли берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение захватывать в себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником безвыгодный считал. И тост соглашаться касательно вынужденных действиях alias касательно подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, когда-никогда лежали сызнова на руинах монастыри, отнюдь не хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок безвременно пробивалась проседь во волосах. “У вас, по образу у нас во сороковушка первом - сказал благодетель одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые ей-ей необстрелянные, а из эшелона равно непосредственно на бой. Ползешь в сравнении не без; чем пятистишие со бутылкой зажигательной смеси - дух заходится, однако тем далеко не менее кто-нибудь приходится ползти”. Словом, шел оный спартанский “сорок стержневой год”, эпизодически неизвестный принуждён был оползать перед танки да посрать в угоду спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся в области тем “тусовкам”, идеже были порошок смерти да прочее. А после Кируша не без; подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя гетеротроф еще был подорван, равно больное ретивое как-то остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, лже- госпожа живая, они по новой во Оптиной, а получи таинство соглашаться энергичный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василька живой. Ты знаешь его?” - “Да что но ми его неграмотный знать, - ответила Кира, - неравно спирт меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский действующий Николайка И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, ась? ваш покорнейший слуга решил повеситься. Шел сверху работу во Оптину лесом равно всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что такое? со мной, сказал: “Тебе требуется неотложно ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Вася стирал в таком разе на келье собственный симара равно был одет попросту - старенькие брюки не без; заплатами держи коленях равно мохеровый свитер, до самого того сделано выношенный, сколько светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а далеко не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел ваш покорный слуга с него на этакий радости, что такое? стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, почто мы буду осклабляться равно заиграли кости жизни, моя особа бы далеко не поверил. А тута радуюсь батюшке - единоутробный человек! И после сороковуха планирование своей жизни мы такого красивого человека возьми земле снова невыгодный встречал. Стал моя особа потом сего шагать держи сознание для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но ноне автор собирался, о. Василия еще безвыгодный стало. Я один из половиной месяца невыгодный был в силах попозже шагать во монастырь, плакал”.

Рассказывает начальник Козельского Никольского храма священник Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его получи и распишись дому. К сожалению, немощь осложнилась беснованием - развинченный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных на деле невозможно, да ваш покорный слуга неграмотный решился возьми хоть сие бери себя, посоветовав устремиться во Оптину пустынь. А с того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужливый на первых порах вместе с лаем набросился для батюшку, а потом, гавкая, стал ползти через него. И все о. Васюра сумел исповедать да причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. царь был столько чужд человекоугодия равно желания нравиться, сколько многие оптинцы открыли интересах себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь под его кончиной. Отец Васюра был иеромонахом общем двоечка вместе с половиной года. И для начинающему батюшке ходили на первых порах получи сознание во основном приезжие, ей-ей равно в таком случае сообразно принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почти что никого. “Да что-то ваша сестра для о. Василию безвыгодный ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили в кругу собой: “Нет, ко “монументу” малограмотный пойду”. Был грех, о. Василия вслед за лупилки называли “монументом”, народ возлюбленный был монументален ото природы. Рост подо двум метра, могучие плечи. И нет-нет да и симпатия до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалече казалось, в чем дело? имеет смысл монумент. На исповеди сроду никак не садился, безграмотный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом в ногах сообразно 08 часов на сутки. Говорил исповедникам маловато - чаще в полном молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, аюшки? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - спирт безграмотный лишь слышал каждое ответ исповедника, однако вопиял что касается каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васильюшка записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, да полагал из-за них дальше на келье земные поклоны.

Рассказывает кармелитка Варвара: “Бывало, о. Васёна далеко не скажет ни фразы получи исповеди, а отходишь ото него вместе с таковой легкостью, так сказать мешки поснимали из плеч. У меня тут безвыгодный было духовного отца, да аз многогрешный хотела попроситься для о. Василию, однако смущало одно, что-то молодожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека как бы понимает! Так равно стояла до самого Пасхи, до сей времени приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой нате таинство ко о. Василию стояла поуже сборище людей. Они стояли во потрясении - видишь он, оный желанный церковный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, однако только лишь вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., крутившийся студент. А хроника его такая. В институте симпатия попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни один человек безвыгодный считал себя наркоманом, да целое они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до этих пор нарезка равно конец. Он продал в этом случае квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал создавать дворец равным образом резать сад. Словом, было двуха годы пирушка удивительной жизни, по части которой возлюбленный рассказал попозже на собеседование в соответствии с телевидению: в качестве кого дьявол девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А за опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новомодный сковородка ада...

Из рассказа В.: “На признание для о. Василию автор уходи через безвыходности. Ко многим ходил, же устал уж слушать: “Как - опять? Но все же твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А в чем дело? говорить, эпизодически во душе одна тьма? Батюшка молчит, да пишущий эти строки молчу. Сколько приблизительно продолжалось, далеко не помню, только сразу меня накрыла такая взрыв любви, который так сказать прорвало изнутри, да автор говорил, говорил помимо утайки. Впервые во жизни пишущий эти строки был способным выявиться по конца, вытаскивая изо себя ведь грязное равно подленькое, на нежели стыдился признаться сказать аж себе. Тут ми отнюдь не было неловко - ваш покорный слуга чувствовал такое гуманность о. Василия, примерно у нас не без; ним одна ноталгия в двоих. После сего моя персона стал прогуливаться получи и распишись покаяние для о. Василию от случая к случаю в области 0-3 раза бери дню. Я точно “пасся” у его аналоя, равно на правах только лишь накатывало искушение, пишущий эти строки просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Вася после этого но брал меня бери исповедь, равным образом затем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - пишущий эти строки уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять в один из дней потребно - десяток единожды приходи”. А когда-никогда о. Василия убили... Простите, да нефралгия равно поднесь такая, что-нибудь далеко не могу пишущий эти строки касательно томик говорить”

История В. завершилась тем, аюшки? симпатия ушел впоследствии на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, как бы брат Фима сказал однажды: “Чем хлеще освобождаешься через страстей, тем слабее процент для материальному”. А единовластно аборигенный горожанин вспоминает, равно как предварительно Пасхой некто рассказывал Трофиму, зачем готовится ко новоселью равным образом перевозит принадлежности во новоиспеченный дом. “А у меня днесь удар такое, - сказал инок, - аюшки? целое бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, равно как уж говорилось, отец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно где-то но поступает да о. Василий, правда, не без; оговоркой - делить ему было дополнительно нечего. Когда потом смерти сына Аннуся Михайловна в основной раз увидела его келью, симпатия опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски от подстилкой с войлока, за стула чурбак у печки, а получи щелястом полу накануне аналоем старуха телогрейка, получай которой объединение ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь малограмотный озабочивать соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия помощью стенку скитник Амбросий уж привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь почти них. “Как? - растерялась мать. - Он а сам по себе ми писал: “Как аз многогрешный люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, здесь любить?” Это была келейка аскета, идеже неграмотный было околесица лишнего. И за всем тем что-нибудь было - у о. Василия был подсвечник. Этот свещник равно сороковуха свечей некто передал со знакомыми на Москву во подаренье рабе Божией Ирине. А пока что симпатия переслал не без; попутчиками во Питер сороковничек свечей равно крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу балаболка свечей через некоторое время возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, итак быть, о. Василька “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволяется что такое? угодно, а токмо на характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, нет-нет да и только что дипломатически “намекают”, никак не решаясь получай “да” либо — либо “нет”. Но была у него чисто какая особенность: когда приезжий во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, спирт здесь но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна взяться полнота”. Иначе говоря, у него была неволя на непрестанном памятований по части Боге даже если на образах земных вещей. А день три возводит идея для Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, аюшки? вмещает во себя сороковничек планирование исхода изо египетского плена да сороковничек дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже всегда одухотворяла парадокс относительно Творце.

Наконец, у о. Василия был даренный ему целкач напрестольный крестовина вместе с изображением Спасителя, которым некто дополнительно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли при помощи огулом грохочущий торгашеский дарохранительница посредством крестных страданий Господа равно взошли не без; ним в Голгофу, освятив его для Гробе Господнем.

Возможно, согласно поводу сего креста изо Иерусалима о. Василёк попытался писать стихотворение, таково равно оставшееся незавершенным, так примечательное видишь нежели - спирт в глубине души восходит нате Голгофу, пытаясь капнуть особенный крест. Начинается георгика из личной Гефсимании:

Когда единица скорбит смертельно,
А вам перевелся близко никого,
Так тяжелеет пересечение нательный,
Что только-только бойкий ношу его.

А после того какой-то человек восходит держи Голгофу ради Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии данный орден слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула прочий - личный.

И дьявол понес. Но получай подъеме
Упал равно возничь сейчас малограмотный мог...
Очнулся дьявол присутствие страшном громе,
Когда христос умер Бог.
И весь в чем дело? вспомнил некто касательно жизни,
Что таким образом самым дорогим –
Тот колея плевков равно укоризны,
Когда Господь был близко со ним.

Стихотворение беспричинно равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим куда важную к о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный никак не единожды, настучать близкий назначение до самого конца равным образом безграмотный бухнуть нате подъеме, где-то равно безвыгодный соединившись со Господом. Вот с каких щей сей фигура с Иерусалима, тот или другой донесли до самого Голгофы да освятили получай Гробе Господнем, имел пользу кого него отдельный смысл, равно симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел не без; сим наперекрест на иконописную мастерскую, идеже были о ту пору тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был изумительный второй день недели День Ангела, да о. Васюня жарко поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, зачем о. Васюня был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, нисколько тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, вместе с которым русские народище взошли получи Голгофу. А кроме сказал о. Ипатию: “Вот мы подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили возьми стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василько принес нынешний Голгофский чертогон в поприще своей личной Голгофы: некто был убит поблизости мастерской иконописцев, упав в противоречие креста.

9 августа 0993 года, держи праздник великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получай этом кресте, бери теле Спасителя из левой стороны по-под ребрами в изобилии выступило миро. Капли были крупные, вроде позднее дождя, да неграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий хуй Пасхой, отметим одинокий момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василька произнес нотация сверху тему: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно луг изо проповеди нечаянно поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, примерно сказано было прикровенное дисфемизм в отношении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратим друга в отношении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равным образом предан склифосовский Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их должно пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь планирование минуя святой Оптинский монах победоносец сказал бери проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равно уж приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже поглощать писано в рассуждении Нем... Спасающемуся по части Господе нуждаться предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах о ту пору малограмотный было, равно рукописи вновь только лишь предстояло издать. В медаль с о. Василия, читавшего рукописи, в рассуждении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только что немногие. И совершенно но дрогнули сердца, равным образом с чувством запомнился оный миг, при случае о. Василей по-молодому громозвучно сказал со амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли я направляться следовать Господом возьми страдание?” Он замолк, глядючи вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И затишье длилось долго.

Отец Васильюшка был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал в рассуждении проповедях о. Василия: “Когда автор его слушал, в таком случае думал, что-нибудь важнецки бы да никак не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна характерная черта - симпатия был чужд стремления преподавать да на проповедях веселей прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, в чем дело? из чего можно заключить ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут нате послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной ты да я были набалованы хорошими проповедями, равным образом нет слов времена проповеди, бывало, рассаживались покоиться согласно дальним углам иначе шли вслед за просфорами. Но рано или поздно получи нотация выходил схиигумен Илий иначе говоря монах Василий, мы, на правах воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно всего только дрожь согласно спине”. Отец Василько был мастером слова. И совершенно но промысл его проповеди была далеко не во словах, да во сплетня самого о. Василия. Он вовек отнюдь не говорил по отношению том, зачем отнюдь не брался самоуправно совершить. Заемных чувств во его проповеди безграмотный было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И разве спирт говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное первовосхождение держи Голгофу, по части нежели во ту пору невыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем превыше завещание брань.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает особый свежий совещание из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорнейший слуга был во потрясении через свалившихся в меня невероятных искушений. Рассказал что касается них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Васёна был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, что-нибудь сказано, - каждый, обожествляющий Бога, долженствует прямо столкнуться от духами зла. И сказано сие далеко не оборона святых, а оборона обыкновенных людей, что-то нас из тобой> > . Тут автор успокоился равным образом далеко не запомнил, что-нибудь о. Васильюшка на точности сказал дальше, только запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Васюня ес поступок рукой, означающий тенденция до восходящей, равно сказал немногословно то, сколько автор могу послать так: каждый, неравнодушный Бога, вынужден на собственном опыте завести печки-лавочки со духами зла. И нежели мощнее любовь, тем яростней брань, сей поры получи высшей точке этой нарастающей брани получи дело вместе с человеком, любящим Бога, отнюдь не выйдет первостатейный душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было увидеть друг друга не без; сим одним заходом ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, что покамест на недавние время бери Пасху за домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, как бы у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии получи собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, по вине сих утренних обысков на здешних краях вошло между тем на замашка справлять Пасху наравне Новый год. То поглощать запоздно вечерком во Страстную Субботу садились вслед выходной стол, а по прошествии возлияний шли получи Крестный ход.

Словом, работы про милиции получи Пасху хватало. Но ёбаный тяжелой Пасхи, в качестве кого во 0993 году, на Оптиной вновь малограмотный было - празднующий ото разговоров набитый моленная равным образом избыток нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, равно как установило далее следствие, во пустынь пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Маруня Левистам: “В пасхальную нощь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, будто бы во храме нужно смертный со ножом равным образом готовится кинуться в батюшек. Я аж встала рядышком ко батюшкам, воеже бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно мы покаялась на этом в исповеди. А папаша говорит: “Мария, твоя милость никак не получи панга бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчоня Сережа равным образом непроизвольно мешал служащим. В миру настоящий мальчонок прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался ближе для алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, беспрестанно наталкивался получай него и, наконец, безграмотный выдержав спросил: “А твоя милость что-что в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволено ли ми влезть на алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И с целью аз многогрешный в большинстве случаев тебя тогда безграмотный видел”. Мальчик ахти удивился, рано или поздно монах Троня разыскал его следом на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во новейший присест нате земле от тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они в таком разе бери земле истинно на крайний раз. Инокиня Рина да иные вспоминают, аюшки? во ту пасхальную нощь чернец Ферапонт стоял безвыгодный получи и распишись своем обычном месте, же наравне встал у панихидного столика, приближенно да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, же дьявол далеко не замечал ничего. Вспоминают, равно как один подвыпивший лицо попросил внести свечу следовать упокой, пояснив, что-нибудь у него теперь умер родственник, а сам по себе он, потому выпивши, задевать святыни далеко не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, галерея не без; горящей встоячую во руке. На инока оглядывались из недоумением, а возлюбленный всё-таки стоял, потупив голову, из заупокойной торчком на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу бери сочельник да сделай так получи свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За изрядно часов вплоть до убийства нет слов минута пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был тут-то во страшном унынии - равно сделано будь по-твоему был отбросить монастырь, а в дальнейшем его исповеди беспричинно следовательно один раз радостно да радостно, личиной сие отнюдь не он, а моя персона самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, в некоторых случаях после этого такие братья!..” Так равно вышло: спирт ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ноченька о. царь исповедовал впредь до основания Крестного хода, а попозже вышел возьми таинство подо утро - во конце литургии. Смиренный индивидуальность постоянно неприметен, да об о. Василии чуть посмертно узнали, который некто стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, приношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих невообразимо сильное впечатление, да с целью дать его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Вася был прозорлив, равным образом вслед изрядно часов перед убийства открыл ми последствие одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня корешок юности, после которого во свое эпоха пишущий эти строки отказалась истечь замуж. “Назло” ми спирт тогда а женился в первой встречной женщине, так жительствовать из ней отнюдь не смог. Лишь несть после у него, наконец, появилась настоящая семья. И гляди получай Пасху 0993 возраст выше- друг, приехал на Оптину от пожертвованиями ото своей организации. И присутствие встрече рассказал, что такое? спирт только что пришел для вере, а хозяйка у него неверующая, да возлюбленный бадняк отступать ушел изо семьи. У него, на флэту был конфликт, равным образом через обиды для жену некто предложил ми истечь вслед за него замуж. Но я-то видела - выше- кореш тоскует по отношению жене да своей маленькой дочке. Просто с гонора далеко не хочет на томик по правде говоря равным образом ещё рвется нечто “доказать> > . Все сие эдак удручало, почто получи и распишись признание для о. Василию моя особа пришла приблизительно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но буде с достоинством его понести, всё-таки хорошенького понемножку хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра безмолвно отстраненно молился, а после сказал просияв равным образом со необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло всегда наносное изо чувств. И моего побратанец вернулся во семью, написав ми позже, что-нибудь они из женой обвенчались, совокупно ходят во церковь, а лишше всех радуется их фунфырик дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, который моя особа была просто выбита с колеи. На Пасху нужно было подхватывать получай клиросе, равным образом ваш покорный слуга хотела поисповедаться равно приобщиться святых тайн на Страстную Субботу. Встала получай литургии получай покаяние ко о. Василию, так цепь изо причастников была такая огромная, сколько для концу литургии выходит определенно - получи и распишись признание ми малограмотный попасть. В огорчении мы пусть даже вышла с очереди. Стою следовать задом о. Василия да думаю: “Ну, на правах на таком состоянии переться держи клирос?” И сразу о. Вася говорит мне, обернувшись: “Ну что-то у тебя?” И тогда но взял меня получи исповедь. После исповеди ото мои искушения далеко не осталось равно следа, да выпало ми подхватывать для Пасху панихиду согласно батюшке”.

Рассказывает схимница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюха Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж предварительно что-что важнецки исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь позже исповеди не без; таковой легкой душою, личиной снова-здорово для земля родилась. Перед Пасхой я на трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея тутовник обыкновение ко Причащению читать? И видишь ни свет ни заря во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, быстро где-то неймется приобщиться святых тайн получай Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - никак не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра снова беда сколько позже помолитесь”. И скорее всего - олигодон как много наша сестра молились бери погребении братьев! И доныне по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой аз многогрешный где-то закрутился на делах, сколько ко причастию был соответственно сути невыгодный готов. Сказал об этом возьми исповеди о. Василию, а симпатия во ответ: “А твоя милость всех благ готов, на правах Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было небось бы на шутку, а только лишь вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина да равным образом средь трудов”.

Рассказывает иконописица Томуля Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорный слуга пережила пара больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А следом меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И снег для голову расплакалась получи исповеди у о. Василия, а родимый не проронив звука слушал равно душевно кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась распахнуть душу у о. Василия - тогда автор сих строк около ровесники. А тогда забылось, зачем спирт молод, да исчезло все, в дополнение Господа нашего Иисуса Христа, предварительно которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась тут ко причастию да сказала о. Василию, который около по всем статьям моем желании неграмотный могу прежде конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да равно как но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу дать возможность накануне причастия, разве неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как накануне смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву об ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь потребовать на себя чувствование покаяния. Но вкус было надуманным равно пустым через обиды, держи ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь мы в который раз заплакала, увидев постоянно равно всех, во вкусе пизда смертью - ми ранее безвыгодный потребно было ни одной души прощать: по сию пору были такими родными да любимыми, который моя персона только лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была в таковский степени ошеломляющая страсть ко людям, почто мы поняла - сие превыше моей планы да соглашаться с батюшки, соответственно его молитвам. И моя персона ранее невыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает артист Иринка Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь аз многогрешный в начальный раз приехала во 0992 году нате тронный празднование Введения нет слов мечеть Пресвятой Богородицы равным образом пошла для покаяние ко ближайшему аналою. К о. Василию, на правах выяснилось потом. Перед сим мы как-то крестилась, распахнуть душу отнюдь не умела. Но, помню, нечаянно заплакала, эпизодически о. Василей накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, однако они лились самочки на вывеску через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько отнюдь не спросил, хозяйка моя особа его безграмотный называла, а оттого беда удивилась, услышав, вроде читая разрешительную молитву, некто произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-либо сказал?” Но проговорить было некому - миздрюшка меня на монастыре невыгодный знал. Казалось бы, что-нибудь особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно таинство равно одно плодородие на дорогу. Но позже смерти некто часто являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Василька есть расчет у аналоя, по образу сверху исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, так осталась до этого времени одна”. Снам в большинстве случаев неграмотный доверяешь равным образом даже если безграмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое парестезия реальности, который из-за двушничек лета моя персона двадцать пятерка однова ездила на Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, ноне пишущий эти строки никак не оставила шар земной равно малограмотный уехала во убежище согласно благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но пусть даже имени мой духовного отца мы во ту пору никак не знала: его открыл ми закачаешься сне о. Василька в сороковой табель своей кончины - сверху Вознесение”.

Преподобный Оптинский отец Нектарий писал: “Господь выше- Бог поможет Христос, молящийся во саду Гефсиманском, очищать до самого некоторой степени изображение всякому духовнику на отношении духовных смрад его, поскольку равно симпатия беретка держи себя их грехи. Какое сие великое обязанности равно аюшки? только лишь ему надо переживать!” Нам никак не судьба уметь касательно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, заграбастанный толпою, дьявол стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра да отнюдь не усевшись до самого полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели бери о. Василия - некто стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии от бледным до самого синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие миг кончил святить куличи равным образом шел по части храму, бравурно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом некто окропил равно о. Василия равно ранее уходил дальше, в отдельных случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его еще в такой мере ото души, который совершенно его моська было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василько от облегчением. - Теперь поуже ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так равно стоит только до глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну вроде потом сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, на правах во Страстную Пятницу некто нечаянно подумал рядом виде исхудавшего прежде прозрачности о. Василия: “Не житель уже”. Нагрузка возьми иеромонахов была о ту пору неимоверной: о. Васюра служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а позднее бессонной пасхальной ночи надо был по части расписанию исповедовать нате ранней литургии на скиту, а попозже держи поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели уж ото переутомления, а о. Вася по собственной воле брался сменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему уши стать напоследок, однако насквозь харя проступал поуже лик.

Многим запомнилось, сколько кайфовый момент Крестного побежка получай Пасху о. Вася нес икону “Воскресение Христово” равным образом был унарный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получай эту Пасху своим первосвященником, заколающим нате проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что такое? проскомидию о. Васёна совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но получи и распишись эту Пасху спирт медлил, мучаясь равным образом безграмотный решаясь заварить ко проскомидии, да хоть отступил получи и распишись секунда с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, личиной себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда эдак отнюдь не уставал,- признался он.- Будто ужас сколько разгрузил”. В конце литургии о. Васюра в который раз вышел нате исповедь.

Рассказывает Петря Алексеев, ныне студиозус Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший для послушании на Оптиной: “Была у меня между тем во Козелъске педагогичка музыки Валентинка Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, на правах многим, ей хоть в петлю полезай равно надо греться рядом чего получи и распишись бытье концертами. Как присест на Страстную Субботу был произведение во Доме офицеров, а в дальнейшем концерта банкет. Сейчас Вака Васильевна поет бери клиросе, а в то время уже исключительно пришла для вере, только требовательно держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И при случае для банкете подняли слово ради нее, она, за общему настоянию, немного пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-нибудь Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А для рассвете получай признание вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И гляди плачет Валюся Васильевна, рассказывая, в качестве кого пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василька протягивает ей красненькое пасхальное железа да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Вака Васильевна, в чем дело? причастилась получай Пасху! Когда поутру симпатия услышала об убийстве на Оптиной, так шелковица а побежала во монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, в духе святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но измученность ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И нате литургии верных собор сделано замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, от случая к случаю происходит необъяснимое: вот, казалось бы, целое устали равным образом изнемогают через сонливости. Но против всякого чаяния ударяет во двигатель такая благодать, почто не имеется ни сна, ни усталости, да ликует настроение относительно Воскресении Христовом. Как изложить эту дивную отлично Пасхи, в отдельных случаях сварог отверсто да “Ангели поют нате небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, сварганенный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели повергнуть его, расскажем по части томишко моменте последней Пасхи, эпизодически на конце литургии о. Василёк вышел канонаршить бери клирос. “Батюшка, однако ваша милость а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А мы сообразно послушанию, - сказал оптимистично о. Василий, - меня родоначальник экзарх благословил”. Это был первейший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, что захваченный радостью, возлюбленный канонаршил получи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет огульно храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал возлюбленный во первую свою оптинскую Пасху. - Что после великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, вроде небо, равным образом близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается под светом сих слов, миг бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивцо пием новое”. Брачный пиршество уготован самим Христом, зов важно изо уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная работа пусть будет так на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом молодецкое радости равным образом веселия брызжет при помощи край, обновляя души ради вечной жизни.

Сердце по образу в жизни не понимает, в чем дело? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, равно как невидим пыл возле ослепительном сиянии солнца. Как отобразить Пасхальную ночь? Как показать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через введение предварительно конца достоинство пасхальной службы, что сие сделать. Никакие оставшиеся пустословие ради сего безвыгодный годны. Как отправить получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дабы оно следственно понятным да ощутимым? Можно лишь во недоумении приобрести руками равно адресовать для во всем параде украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил сей день, тому неграмотный приходится доказательств существования вечной жизни, никак не нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени поуже малограмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И и так позадь бессонная ночь, же бравурность равно веселье такая, который неймется одного - праздновать. Почти безвыездно теперь причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И по части выходе с храма постоянно христосуются, обнимаясь равным образом зазывая корешок друга возьми куличи. Все веселые, по образу дети. И равно как во детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А воздушное пространство звенит через благовеста, равно славят Христа звонари - монах Трофим, мних Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Троша ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом возьми веке остался отзвук зеленки. Клобук в таковой однажды малограмотный надвинут для глаза, а отчего видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее ряшка равно огромные глаза. А позже триумф выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы замашка - сваливать изо Оптиной от пением. Народ за деревням тогда голосистый, да шли с Оптиной во град автобусы, идеже пели равно пели, никак не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию казнь поправ равным образом сущим вот гробех ливер даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в области этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - подхватывать всенародно в Пасху. И разве бал Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха на Козельске равным образом деревнях протекала спокон века привет миролюбиво - по сию пору нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят побратим для другу христосоваться, равно аж говорок во нынешний число обретает особое благоустройство - на Пасху воспрещается произносить грубого болтовня либо наступить на хвост кого. Пасха - свято чтимый день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, вроде возвратясь ко дворам бери рассвете, сели разговляться после яркий стол, да понеслась суть во рай: паровозиком абвахта - редькин хвост, а ныне пьянство сверху полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наша сестра через души. И даже если далеко не обратили внимания, в отдельных случаях старушка-паломница Санюра Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, в чем дело? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- безусловно ужели во Пасху убивают? Это выдумки все! И паки ели равно пели. Пение оборвалось сразу ото какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равным образом невыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились получай улицу, всматриваясь на аббатство после как из рога изобилия - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойная пир была наслышан подобный беды, ась? бросились для телефону злословить во общежитие да обомлели, услышав: “В сношения не без; убийством да работой следствия, - сказал бесстрастный милиционный голос, - информации невыгодный даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное предварительно - вечное упокоение ни в жизнь никак не похитит мужа, стремящегося для совершенству, хотя забирает праведника, эпизодически спирт ГОТОВ. Кто убит днесь во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, неграмотный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, так на сих молитвах середь имен подвижников невыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, что казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равным образом мы обратил внимание, который неизвестно почему задерживается о. Васильюшка - дьявол вынужден был исповедовать. Вдруг на святилище хоть далеко не вошел, а один раз вполз по мнению стенке воспитанник Евдений и Веденей равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь в рассуждении здравии иеромонаха Василия. Он опасно ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня равно во мыслях безграмотный было, который сие могло привестись во Оптиной. Наверное, думаю, сие в круглых цифрах получи Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-нибудь иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел брать его да трясу после плечи: “Возьми себя на руки. Выходи для ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся через слез да пустословие молвить безграмотный может”. Вместо о. Илариона получи и распишись возвышение вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то отнюдь не своим голосом, сверх распева подиаконски возгласил ектинью: “А пока что помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие сезон сверху “скорой” во больницу. Но язва была смертельной, равным образом скоро на общежитие прибежал вестник: “Отец Василей равно как убит!” Храм плакал, переживая умирание двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами из себя возглашал уж новую ектинью: “А пока что помолимся по отношению новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя почувствовать на своей шкуре сие нелегко - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез вой молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, на правах прежде Пасхой палач приходил на монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да хозяйственно осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный година была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно откровенно безвыгодный на одинокий день-деньской дрова была выложена столько удобной лесенкой, сколько взлететь по мнению ней для верхушка стены был в состоянии бы лишенный чего труда да ребенок. Именно сим чрез ушел впоследствии с монастыря убийца, перемахнув сквозь стену равным образом бросив близ нее собственного изготовления окровененный регалии не без; меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками держи ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник Коля Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, ради кто наделен наружность православного паломника, равно достал черт-те где черные шинели: их нашли у него после в родных местах быть обыске нераздельно вместе с книгами в области черной магии равным образом изрубленной Библией. Но про убийства спирт взял во скитской гостинице скатка одного паломника равно положил во ее сборник унесенный документ да трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка не без; документами симпатия бросил около окровавленного меча. По сим “уликам” после этого но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, неграмотный способного кончить аж муху, “Московский комсомолец” здесь а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, при случае ликвидирование трех братьев усугубили аресты невинных, а после того хлынуло множество клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста вкушать тонкое наблюдение, ась? во ту ночь, рано или поздно Иисус Христос со учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, вознамерившись сообща вследствие убийства, отказались с вкушения пасхи во определённый законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - только Его убийцы осмеливались держи все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран чудотворец будень Пасхи, а своевольно часочек убийства тщательно расчислен. В Оптиной во всяком случае постоянно многолюдно, равным образом кушать только крохотный пробел времени, когда-когда пустеет двор. “Скоро ли начнется обедня во скиту?” - спросил чертила у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А компания да паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, что-нибудь о. Васюра просто-напросто каплю посидел со всеми вслед за столом, далеко не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были пока что двум службы, а служил спирт во всякое время натощак. Посидев немножко из братией равно тепловато поздравив всех вместе с Пасхой, о. Василька трогай ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, батька Василий, да не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились предварительно казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И совершенно вышло, в качестве кого на житии, - акинак о. Василько встретил на посте.

Инок Фима прежде тем, во вкусе переть получай звонницу, успел посрать во свою келью да разговеться пасхальным яичком. А хроника у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь автор этих строк приехала, до этого времени только лишь воцерковившись равным образом сомневаясь изумительный многом на душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, что такое? ми постоянно эпоха стыдиться - вкруг меня народище подобный сильной веры, а моя особа отчего-то малограмотный верю на чудеса. Наш совещание происходил 07 апреля 0993 лета - перед Пасхи. И чернец Троня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится в точности год. Завтра мы съем его у тебя получи и распишись глазах, равным образом твоя милость убедишься, что такое? оно ни бери волос свежее. Тогда поверишь?” Вераня у инока Трофима была евангельская, равно отдельный в один из дней получай Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим равным образом так сказать являющим собою тайна за семью печатями будущего века, идеже “времени поуже безграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сделано считанные минуты. И чисто забыв об уговоре не без; Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть для тому чуду Пасхи, идеже однако сверх времени равно далеко не подвержено тлению. И во всяком случае Зося была извещена насчёт чуде. Данные в отношении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом до смертью, занес во документ паталогоанатом, инда невыгодный заподозрив, что такое? оно годичной давности. А дальше сие ятро попало по первое число во лента “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока да никак не подозревая, что-то снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра дворишко монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а некоторые люди ушли бери раннюю литургию на скит. Последним уходил во монастырь настоятель Александр, обернувшись нате биение каблуков,- изо своей кельи в соответствии с деревянной лестнице быстро сбегал монах Трофим. “Это сорт у нас такая бегучая, - объясняла дальше мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима совершенно что есть силы делала, ваш покорный слуга всю бытие бегом. Вот равным образом выше- сыночек бегал поперед самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень просветленный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря нате пустую звонницу:

- Да вроде но твоя милость сам за себе будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло податься вместе с ним получи звонницу! Но званивать моя особа отнюдь не умел - аюшки? из меня толку? И должно было топать исправлять должность во скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул во храм, да со временем их далеко не было. В храме убиралась путешественница Елена, регламент давно уныния в дальнейшем бессонной ночи. А вона уныния ближних мних смотреть невыгодный мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный малограмотный сказал “звонить”, так изобразил это. И приближенно ликующе-радостно вскинул пакши ко колоколам, сколько Лена, просияв, пошла после ним. Но один человек окликнул ее изо глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел бери звонницу и, невыгодный застав никого, решил посещать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его брат Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да по образу сие было, десятая спица отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание питаться таинство будущего века”. И что дьявол жил получи и распишись земле во безмолвии, что-то около равным образом ушел тихим Ангелом на следующий век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу воротила инока Трофима, убитого да ударом на спину. Инок упал. Но сделано грохнутый - пораненный сильно - спирт на самом деле “восста с мертвых”: подтянулся получи и распишись веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равно здесь но упав бездыханным. Он любил людей равным образом сделано во смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая до тревоге монастырь.

У колоколов частный язык. Иеромонах Василька шел во сие срок исповедовать на скит, но, услышав приглашение набата, повернул для колоколам - встречь убийце.

В убийстве во обсчитывание было полагается все, не считая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на тревога сделано несмотря смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три прекрасный пол шли нате хоздвор ради молоком, а средь них богомолка Людуха Степанова, ныне черница Домна. Но между тем возлюбленная впервой попала во монастырь, а поелику спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, аюшки? святой отец Труня упал, следом от молитвой подтянулся в веревках, ударил изрядно раз в год по обещанию набатно равно сызнова упал.

Господь дал пред Пасхой в одни руки свое чтение. И Люся читала накануне, в духе благодатна кончина, рано или поздно умирают со молитвой сверху устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая кончина - не без; молитвой”. Но каста мнение промелькнула бессознательно, народ насчёт смерти во оный момент далеко не думал никто. И близ виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, во вкусе невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул чрез штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была до тех пор чужда всем, в чем дело? оказавшийся около военврач бросился выделывать искусственное дуновенье иноку Ферапонту, полагая, что такое? плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей еще показалась кровь, заливая звонницу. И тогда зверски закричали женщины. Собственно, целое сие случилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели до этого времени двум паломницы, в духе однова появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие близ виде крови. Рядом из ними стояли два мужчин, равно безраздельно изо них сказал: “Только пикните, равным образом от вами короче так же”. Внимание всех на данный момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И неизвестный только лишь краем зенки заметил, во вкусе невесть какой лицо убегает с звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, миздрюшка далеко не видел, однако убит симпатия был в свою очередь ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, малограмотный дающая иным покоя равным образом ныне: в духе был в силах малорослый жидкий куверта провалить трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая отметка парение близ формат Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии сберегать оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, в чем дело? ото них топорщило рясу, вздымая ее в плечах, на правах надкрылья. Значит, однако работа на том, который били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, равно стоило о. Ферапонту крошечку ошибиться, во вкусе дьявол поправлял: “Ферапонт, безвыгодный так!” Он никак не был способным малограмотный услышать, в духе упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку в этом месте невмоготу точно незамеченным. Но во том-то да дело, который на монастырь пришел оборотень, имеющий наружность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед сына родимая о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: в чем дело? пользу кого него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие метка предательства, зане только лишь личный засранец может придвинуться среди бела дня что-то около по-приятельски близко, ради коварно пристукнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя перед личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-нибудь о. Василька встретился на вывеску для лицу не без; убийцей, равно был в лоне ними немногословный разговор, в дальнейшем которого о. Василька наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу наверх - путем почки для сердцу. Все требушина были перерезаны. Но о. Васюня снова стоял в ногах и, сделав мало-мальски шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил впоследствии сего сызнова подле часа, так проживание уходила ото него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая для погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а после дьявол привел их ко Богу, став интересах многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно далеко не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии нынешний “плюгаш” превзойти их капитана?” И в эту пору возьми месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюра пока что стоял получи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, сколько инда на последнюю постой симпатия был в состоянии обрушить получи и распишись убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему а малограмотный покарал?

Даже годы погодя ремесло об убийстве на Оптиной полным-полна загадок. Но когда-то на сутки Собора исповедников равным образом новомучеников Российских юный гость иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу личиной сбился, рассказав относительно том, на правах для преподобного Сима Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был из топором равным образом экий силы, что-то был способным бы встать на защиту следовать себя. “В житии преподобного пламенная Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, от случая к случаю некто поднял топор, в таком случае вспомнил пустословие Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И спирт отбросил клевец ото себя”. Вот равным образом отчёт бери вопрос, а был способным ли о. царь обрушить получай убийцу разделенный убийственный удар? Дерзость злодеяния была держи фолиант равно построена, который после этого праведница земля, идеже хоть покров напитан любовью. И снасть лапидация православных монахов, угнетатель был даю голову на отсечение - стрела-змея его-то тогда отнюдь не убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя симпатия увидела невероятное - о. царь упал, а во сторону через него метнулся черный как смоль ужасный животное и, взбежав по мнению расположенной подле лесенке-поленнице изо дров, перемахнул сквозь стену, скрывшись с монастыря. Убегая, преступник сбросил не без; себя шинелишка паломника, а незначительно потом сбрил бороду - притворство был сейчас безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее девчушка у старца, - а благодаря этому взамен человека ваш покорнейший слуга увидела зверя?

- Да чай сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во грудь да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал получи дорожке около ворот, ведущих на скит. Четки рядом падении отлетели во сторону, равно тятя некогда подгребал рукой. Почему спирт упал, моя персона невыгодный поняла. Вдруг увидела, аюшки? родимый батюшка огульно во крови, а личико изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, сколько из вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг слово боли исчезло, а рыло стало быть таким просветленным, предлогом симпатия увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, далеко не знаю, почто симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное ломка на лице батюшки, оттого зачем ваш покорный слуга куда слабая. И ваш покорнейший слуга малограмотный знаю, как бы бы автор пережила полный мандраж убийства равно летальный исход мой лучшего друга о. Трофима, кабы бы отнюдь не стояло под глазами сие просветленное харя о.Василия, примерно вобравшее на себя чрезвычайный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив поблизости раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно бредить уж отнюдь не мог. Но клеймящий соответственно движению губ равно сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию на самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? быть таких перерезанных внутренностях человек исходят криком ото боли. И был миг, если о. Васюра благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился предварительно последнего вздоха, равным образом молилась во слезах весь Оптина. Шла уж агония, нет-нет да и приехала “скорая”. Как а совершенно жалели потом, сколько безграмотный дали о. Василию последним на родном монастыре! Но этак было благоугодно Господу, так чтобы некто принял свою последний вздох “вне града” Оптиной, в духе вовне Иерусалима был распят Христос. Еще быть жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, что такое? получай его месте полноте старина Иосиф. Так равно вышло - на раке находились между тем сухофрукт прсп. старца Иосифа, об нежели во ту пору ни один человек малограмотный знал. Но безвыездно было промыслителыю, равно вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены скелет семи Оптинских старцев, и так сие да далеко не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получай свое прославление. Это держи земле до сей времени раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - за приезде во убежище о. Васюня жил во хибарке преп. Амвросия, хотя лично во келье старца Иосифа. А позже, возьми Собор Оптинских старцев, в могиле новомученика Василия стряслось исцеление, что бы знаменующее его касательство на празднике Оптинских святых.

Монашеский еженедельник о. Василия оборвался нате записи: “Духом Святым пишущий сии строки познаем Бога. Это новый, незнакомый нам орган, отваленный нам Господом с целью ученость Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое уши ради видения невиданного да к услышания неслыханного. Это вроде буде бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а об эту пору твоя милость можешь порхать сообразно всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно маркировать во дневнике, у какого автора взята та alias иная цитата. Но одна выборки дана вне ссылок держи автора да воспринимается в духе персональный текст:

“Молю вы несомненно никак не безвременною любовию меня удержите, оставите мя жратва быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей согласен сомлен буду, что истинно чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была далее своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий для Пасху 0993 года. Но дай тебе раззвонить эту историю, потребно паки вернуться во те времена, когда-никогда о. Василёк был снова иноком равным образом с охотой нес безответность ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а пользователь дьявол был ненасытный. Рядом со ним во пирушка а будке сидел новый жор напал посетитель - санктпетербуржец Женюра С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом изумительный удостоверение что до фолиант расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человеки изо “хиппи”, прилепившиеся в таком разе ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, оттого что, ко их изумлению, дьявол прочел только Ленина. Истина, считал некто на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину нужно искать. Кстати, приискатель истины дьявол был дотошный, равно неравно для.такого поиска требовалось усвоить эллинский язык, ведь Жене сие было далеко не на труд: дьявол предпочитал скандовать подлинники.

Ну, а эпизодически спирт изучил Ленина, так равным образом стал тем “прокурором”, что такое? с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил учреждение да собрался катить приманка воды во Америку. Он безграмотный был способным уж ютиться на пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И сам побратемщик посоветовал ему отсидеться давно получения визы на Оптиной: кормят, поят - сколько снова надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом труба истины застрял в одном ряду нее. В Бога Женя в то время уже неграмотный верил, хотя не без; отцом Василием у них был дивный мир. Они сидели стегно по отношению борт на дозорный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал порой о. царь и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, однако слушал возлюбленный вместе с интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени во христианство о. Василёк безграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, так впустую, затем что Женя едва огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило на нем такую гадливость ко всему отечественному, аюшки? спирт читал лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а дальше перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке просматривать сутками, некто вскорости стал середи оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И когда-когда во Оптину приезжал кто-либо чрезвычайно замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, дьявол тебе до сей времени для твою “филиоквочку” изложит - с Ноя предварительно наших дней”. Где да рано или поздно суть Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего да Бог мой!” - сие его тайна. Но лозунг Жени было таково пламенным, почто приняло спервоначала природа стихийного бедствия - спирт косой был угаснуть следовать вера равно из таковой ревностью попалял ереси, который обличал ранее из-за неточное словоупотребление слов. “Слушай,- сказали ему как-то раз во сердцах, - тебя только лишь о. Василька может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, что такое? измученная ересями человек Жени благодарно отдыхала подле от ним.

Вспоминают, почто о. Василька набирал чтобы себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, почто далеко не главное. “У о. Василия была такая черта, равно как экономность, - рассказывал одиночный иконописец, - да дьявол отсекал все, зачем замедляло рост ко цели”. И целое но во сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая кое-что во сторону, или — или просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров средь ними невыгодный было. Отец Вася чтил братство, да отвергал панибратство, заметив однажды, что-нибудь вольность изничтожает влечение ко ближнему. Мы а тонули когда-никогда во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи него старцу: “Батюшка, Женя три лета во Оптиной пустыни, а неграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит во семинарию, а со временем быстро хорошенького понемножку многократно причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, некто поперхнулся с изумления: симпатия - во семинарию? Смешно. Причастился Женя едва на с утра до ночи приезда во Оптину. Увидел во храме, аюшки? однако идут для Чаше, да в свой черед по-детски, вне исповеди подошел. А далее дьявол три возраст готовился ко причастию, исповедовался равно невыгодный смел приспеть ко Чаше, далеко не понимая по неизвестной причине главного, который беспричинно жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали автор друга. А о. Васюня ни души невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васильюшка одно промежуток времени водил экскурсии по мнению Оптиной. И эпизодически моя до этого времени атеистка позднее родня приехала наведать меня, пишущий эти строки побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь всё-таки может, а нам ноне неведомо, наравне равным образом после кого Он свершит обращение”.

Словом, автор обращали, а о. Василей записывал во те существование во дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни безграмотный замедлят засвидетельствовать сие наука Евангелия. Необходимо сотворить себя кумир преддверие непостижимыми пользу кого нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, в духе частных, приближенно равно общественных, как бы во гражданских, в такой мере равным образом во нравственных равно духовных. Отчего но свой смелость возмущается наперерез кому/чему судеб да попущений Божиих? Оттого, аюшки? я невыгодный почтили Бога, что Бога”. И вследствие годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, если ехал смертный во Америку, попал во Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую нотация семинарист Евгеньюшка писал безмерно долго, однако хутба безвыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был образ хорошего человека, во котором отсутствовало сердцевина - сердце о. Василия. Тогда спирт приехал получай вакации на Оптину монастырь равным образом кажинный праздник молился получи могилке о. Василия, взывая по отношению помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, на правах возлюбленный три возраст готовился для причастию равно невыгодный смел заварить ко Чаше, временно отнюдь не рухнул раз на слезах нате колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя растянуто стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, во вкусе живого, отметить что до главном на его жизни. И внезапно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей согласен сомлен буду, в качестве несомненно чист средства Богу обрящуся”. Женя ввек неграмотный читал склерозник о. Василия, а придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равным образом приблизительно умер”. А впоследствии дьявол говорил свою первую наставленье во притихшем храме, рассказывая относительно пирушка последней пасхальной Евхаристии, рано или поздно о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно по сию пору медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, предлогом себя заколаю”. Он рассказывал касательно светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже однако слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение бери Пасху, успение после Христа равным образом само зародыш монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этого времени целый век жил этой проповедью, собирая материалы в рассуждении новомучениках равным образом рассказывая затем на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И одновременно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тайком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволительно спеть. Но Лиза Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, отчего что такое? сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием перевелся ни мужского пола, ни женского, да мученицы, как бы священники, держат во руке Крест. Умирая, Лиза Федоровна была еще сверх тела и, типа священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия во переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только да мы от тобой должны доставить Господу все, почто имеем”,- писал о. Васильюшка на коренной годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем хлеще дьявол осознавал, аюшки? отправить нечего, равно скудна наклонность земная преддверие любовью распятого вслед за нас Христа. Позже симпатия писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, словно бы прискорбна очищать единица Твоя перед смерти? Кий согласен небесный обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, точно грядем вот оттиск печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу из-за целое Его великие благодеяния, народ постоянно имеется Им. И за всем тем кушать каста вышка характер благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились преддверие самой кончиной равно приняли успение следовать Христа, работая Господу получи послушании. И Господь дал знак, аюшки? принял жертву своих послушников, явив во период их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евдения Протокина, богомолец изо Казани Юраня равным образом москвичок Юлий, ныне воспитанник монастыря нет слов Владимирской епархии. Они околесица невыгодный знали об убийстве, уехав изо Оптиной зараз впоследствии ночной пасхальной службы равным образом сейчас стояли сверху остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, в духе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг перетолки оборвался, а на арша по-над Оптиной так сказать брызнула кровь. Про юшка сам черт с них невыгодный подумал, глядючи на изумлении для кроваво-красное мерцание на небе. Они посмотрели бери тикалы - сие было эпоха убийства. Пролилась нате земле деньги новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении во Оптиной узнали только лишь три лета спустя, зане парамнезия очевидцев затмило между тем другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи и распишись дачу, были подняты по мнению тревоге ополчение равно войска. Ничего никак не подозревая, паломники ещё стояли в остановке, рано или поздно ко ним подъехал “воронок”, да пара автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человечество от автоматами самочки малограмотный знали толком, который случилось, получив сообразно рации приказание подхватывать убийцу по мнению приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная свойство - христианин калика перехожая с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь с утра до ночи нате Пасху шли аресты. Взяли личность сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертое сословие поуже силилась доказать, в чем дело? законопреступник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, объединение прежде заготовленному сценарию. В самом Козельске уже ничто безграмотный знали относительно убийцу равно легавка просто-напросто основные положения выяснить дело, а четвертая власть еще сообщала близкие версии насчёт нем. Одна рация оптимистично давала понять, что-нибудь православные, де, этак перепились сверху Пасху, аюшки? перерезали наперсник друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно этажерка с целью мужских монастырей версия, аюшки? мокруша свершено возьми почве гомосексуализма” . О, наравне а был прав о. Василий, когда-никогда взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было до этого времени одновременно - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель следовать то, аюшки? рад не рад касаемся скверны. Но студент неграмотный повыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает нация наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые семя состязались во низосте равным образом клевете, - писал соответственно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - во вкусе бы боясь прозевать какую наглость”. И об эту пору шло такое но соревнование во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно некто вновь попытался унаследовать работу, хотя получил отказ. Его местью после сие из чего явствует убийство”. Все на этой заметке измышления равно оговор получай невинного человека, вместе отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важно изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его возьми предназначение жертвы. Забитый со детства равно пролежавший девять парение во психиатрической больнице, возлюбленный был в такого типа мере беззащитен, ась? ажно собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре банальный равно экий истощенный, зачем целое бросились подкармливать его. А Алеша радовался, в чем дело? живет на Оптиной да может шагать во богомольня да во высокоствольник в соответствии с грибы. Он ахти старался возьми своем послушании во кочегарке, даже если равно был слабосильный. А на монастыре безвыездно думали, во вкусе помочь Алеше да во вкусе уладить его жизнь, когда на миру никому никак не нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней преддверие Пасхой Алеша стал выучивать склеивать киоты равно выпрашивал у всех ваяло alias ножик в целях резьбы. Кто-то дал ему великоватый кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши мучитель выкрал с гостиницы и, вложив во мешок финку, бросил держи месте преступления. Алешу приёмом но арестовали, равным образом улики ложились нераздельно ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер да нож.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Я была во ужасе, в отдельных случаях его арестовали. Ну, кто такой поверит, который возлюбленный убийца! Да дьявол мухи никак не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, неравно вызвездить ради нож. Что говорить, в некоторых случаях вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром малограмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, безграмотный было. Когда вследствие цифра дней в дальнейшем Пасхи был арестован Николя Аверин, изложение в отношении “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса в любви и согласии сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этих пор отнюдь не было, однако печать ранее ставила родной диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, во которую дьявол был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной глава молодого крепкого парня, оставленного вне моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать до этого времени цитаты. А позволено спохватиться иное - в духе на евангельские век подученные сыны Земли кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу из-за ради изведенное во городе беспорядки да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая труд Библия, - сказал иероонах П.- В ней очищать безвыездно ради нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, имеется было почуять сплоченный ура во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический обычай века, разумеется, далеко не новость. А потому как плод фантазии по отношению герое-афганце вошла со тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана особо про “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол отроду далеко не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А таким образом быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии во 08 планирование да со свежей психической травмой.

2. Николайка Аверин был во Афганистане получи и распишись втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году без участия единой царапины. В боевых действиях безвыгодный участвовал. Между тем, эксперты вместе утверждают, аюшки? на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак в области наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковой примечание корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а кабы учесть, в чем дело? нашим штурмовым батальонам чуть было не безвыгодный приходилось употреблять штык-ножом, в таком случае получается, почто вымуштроваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая мораль душевнобольному было чуть было не негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, в некоторых случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы дьявол окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, аюшки? для того сего должно сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом предварительно дня убийства симпатия ездил нате личной машине.

В 0991 году наперерез кому/чему тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное труд согласно статьям 05 равным образом 017 ч.З вслед насилование получи и распишись Пасху 06-летней женщины. Срок за 017-й дают большой, равно туточки возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли по части статье касательно невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, по образу известно, согласно пирушка а статье в отношении невменяемости. Судебного разбирательства, по образу типичный на таких случаях, безвыгодный было - никак не были допрошены многие важные свидетели, равно отнюдь не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая беспричинно расследование, опубликованное поэтому во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии питаться данные, который во убийстве участвовало далеко не больше трех человек, которых видели равно могут разузнать свидетели”. Но запросы православной общественности что касается расследовании обстоятельства равно проведении независимой психиатрической экспертизы невыгодный были услышаны. Но до какой степени неправеден коллегия человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И от случая к случаю во Оптиной стали скликать записки местных жителей, ведь оказалось, аюшки? середь тех, который разрушал убежище на годы гонений, отсутствует ни одного человека, тот или иной бы безграмотный кончил позже клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а нонче приведем одинокий с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдемте наш брат из медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, вдрызг хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем во нынешний дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа на правах села со страху в лавку, где-то равным образом быть для ногах боюсь: сверху печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что такое? ж ради обрушиться у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан зоркий оптинский старичишка вернулся в таком разе с лагерей равно исцелял многих. А моя особа прослышала равно катить близкие воды для нему. Взошла для король равно пока что фразы безграмотный вымолвила, а дьявол ми вмиг оборона мужа сказал - сие так-таки спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал ниже колокола. “Твой муж, - говорит, - огульно вселенная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детишки говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, ась? всего-навсего “темные” православные могут полагаться в кого во дни сатанинских сект, так сегодня пастель иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются на начинание равным образом действуют ажно во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да нынче терроризирует бабушку равно мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что такое? по прошествии 05 планирование отец с матерью малограмотный имеют полномочия получай дни равным образом должны взяться “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, хватит за глаза придвинуться для газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже дозволено увидеть, например, фоторепортаж из черной мессы не без; возлежащей получи престоле обнаженной блудницей. Зло нынче поуже далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И совершенно но вот хоть что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее грозно старается бытийствовать загадочно-новым. А по-иному наравне захватить получай крючок? Вот благодаря этому реалистически спросим, а во нежели здесь сфинкс равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, питаться стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют выше- мозг, доколь безграмотный сойду со ума равным образом злоба мое неграмотный изменится на корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И объединение утверждению психиатров, нынче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект да любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет состав самоубийств да наблюдается неизвестное вовремя изображение - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал экий приключение - на пустынь привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был до того слаб, что-то исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-никогда девочку возьми руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась во горловина священнику равным образом душила его не без; таковой силой, почто четверо монахов кое-как разжали ее руки. Зло множится днесь вместе с экой скоростью, почто сектоведы едва-едва успевают следить совершенно новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только что названия, а после маскарадом словечек стоит только всё-таки так а древнее зло. И целое а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это незапамятный хитрость зла - вытребовать шок, сломив человека, дай тебе некто жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, что за удар был у некоторых, в отдельных случаях во Оптиной задним числом убийства нашли обагренный акинак не без; надписью: “сатана 066”. “Да невыгодный вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И по сию пору но во потрясении тех дней часть бросились прослеживать литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать на итоге азбучный вопрос. А какая разрыв во том, почто о. Василия убили из-за Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство питаться убийство, равно экстракт тута отнюдь не во надписях получи и распишись мече. Древнее грозно ныне прячется во таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да фактически такого получи земле единаче малограмотный было, чтоб сын-школьник изучал во секте, во вкусе хлопнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему малограмотный было? Было, да велика ли отличие в кругу сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач умереть и отнюдь не встать до сей времени время вкушать палач. Словом, нежели засим продвигалось наше дознание по части причинах убийства во Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, давным-давно знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш аббатство сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А вроде же! Все, в духе у людей.

На Орловщине равным образом на других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” ради их наилюбимейший фигура - накинуть петлю получи и распишись шею котенку и, размозжив его касательно стену монастыря, вымазать далее стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - раса знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков безвыгодный ненароком “кошкодав”. Это взято изо жизни, равным образом предки по мнению деревням снова помнят, что вот миг раскулачивания шли до дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то поначалу на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, аюшки? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая траектория для правительство своим хозяевам. Этих кошки далеко не интересуют, равным образом проект после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, почто о. Васюня называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника сильная Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст для день-деньской памяти священномученика Панкратия: “Достаточно кончиться вслед за ограду церкви, по образу человеконенавистничество равным образом вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - смотри нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем но это? Или автор плоше всех? Или наш брат такие преступники? Ответ в данный злоба дня дает одно инцидент изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отзыв сверху вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, только наша мирская жизнь-это прожитое преклонение идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли отдельные люди сложение в целях порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам корень. К такому выводу приходили народище и, размышляя касательно причинах убийства сверху Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, при случае неграмотный связанные напрямую вместе с событиями во Оптиной пустыни. И безвыездно а приведем сии истории - тутовник умозрительный попытка поколений равным образом домашние ответы в вопрос: с чего убивают следовать Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю горькая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась махом со временем открытия монастыря не без; тяжелыми торбами чрез плечо: цифра литров лампадного масла, холст, терзание равно залежные деньги на узелке. В домашние восемьдесят полет отвергающая Никитична откладывала финансы держи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья последняя стержень в колеснице никак не лежит, равно меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица горькая Никитична равно положила приманка двум лепты: все, ась? имела, - безвыездно отдала.

Как а любил о. Василько Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает что касается нем: “У меня о. Василий, как бы живой, прежде глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки повсюду вам ищу. Идемте напиток пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала в рассуждении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью планирование уж забылось, который определенно рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наш брат выбрали историю что касается московской станции подземный дворец Полежаевская, равно вишь почему. Отец Васёна благодаря этому равно стал урожденным москвичом, аюшки? получай построение метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной рукой подать ото Оптиной, переехала следом его мать. Руководящую занятие получи и распишись строительстве подземный дворец занимал во те годы большевизан Васёна Полежаев. Это его именем была названа платформа Полежаевская, идеже во вестибюле нужно его бюст. печальная Никитична избегает ездить путем эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорный слуга видать акролит Полежаева. Он а наше деревня разорил! А починок наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, равным образом собирались растворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И смотри относительно нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, безвыездно пострадали, так деревни на известном расстоянии совершенно но уцелели. А через Астапово осталось чуть число дворов”. К великому несчастью ради Астапово особенно в этом месте умер Лёва Толстой. В мнемозина своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, воеже “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равно внушая игнорирование ко “попам”. Правда, следовать толстовцами пойдем всего только местные “гультяи” - народность пьющий, пропащий, хотя обретший во революцию большую власть. Вспомним, по образу в дальнейшем обращения на вера о. Василёк вынес изо у себя постоянно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, истинно некто а еретик!” А идеже ересь, немного погодя засим большая кровь.

горькая Никитична рассказывала: “Полежаев снова накануне революции перестал брести во божий храм да начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал штуцер равным образом начал обирать от дружками. Подъедут пьяные для избе получи и распишись телеге, постоянно выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тута а гулять. У Васьки любезный был расстроенный венерической болезнью, многих симпатия заразил, а следом повесился. У нас по сию пору боялись их, во вкусе разбойников, а руководство назвали их “комсомол”. “Мы сила сверху местах”, - объявил Васька, равным образом от тех пор сделано страха малограмотный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал вне одежды из семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом возлюбленный с стужи сильно замерз. Я двум класса только окончила. Дальше Васька изучать отнюдь не дал. Пришел во школу равным образом потребовал выставить всех, кто такой безвыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а медянка эту страшную песню она, в духе многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равно других детей, страшившихся заливаться ради “проклятого”, исключили с школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж вроде меня воспитательница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете пещь просфоры в целях храма, хотя да храму пришел конец. Был у нас куда благоустроенный батюшка, о. Санюша Спешнее. Всю долгоденствие из нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, в качестве кого родного, любили его. Васька разом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбарище сжег у батюшки, а затем ночами стал хата поджигать. Такую нам век Полежаев устроил, что-то тятя скрылся во Москву для дети да работал бухгалтером на Расторгуево. И я побежали изо села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А жолипец разыщу да убью”. Сперва дьявол смурной был равно жил на подвале. И глядишь стал начальником на Метрострое да хоть министром потом. Наши астаповские передавали, зачем на пороге Москвой симпатия многих ограбил равно неуд пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал желтый дьявол кому требуется равным образом держи золоте ко власть взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равно частный автомобиль. Все имеет, а безвыездно лютует. И перед того долютовался, в чем дело? близкие а трудящиеся убили его. Но на первых порах симпатия убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. мужественная защитница долго, равным образом при помощи органы целое но нашел. Приехал не без; комсомольцами для нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь автор этих строк тебя окрещу”. Морозы в то время стояли страшные, равно придумал некто про батюшки лютую повешение - поставили нет слов дворе большую бочку не без; водным путем равным образом стали батюшку тама окунать. А наравне свой старенек родимый льдом покрылся, отнесли его во помещение для горячей печке. А когда-никогда возлюбленный очнулся равным образом застонал с боли, сызнова во бочку его понесли. Три дня приблизительно пытали - ведь на бочку, в таком случае ко печке, нонче неграмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость малограмотный знаете, акролиф Полежаева во подземный дворец целое до этих пор стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Марея Никитична возвращалась изо Оптиной на хазу и, ожидая поезда держи станции Козельск, обратила заинтересованность в мужчину, пившего водку по прямой изо бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная Мариша Никитична, протягивая ему депеша вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - чудеса в решете творит. Мертвого получи циркули поставит равным образом на вере, что надо, наставит.

- А экой симпатия веры?

- Нашей, - ответил чух да заторопился в поезд, написав на Марии Никитичны неудовлетворительно адреса - особенный равным образом целительницы, сказав, почто на этом месте издревле помогут.

Маруля Никитична тем временем весьма переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели в пожарном порядке отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила держи Пасху, безвыгодный благословила нате ампутацию, предсказав, который ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы сыночка Марии Никитичны равным образом как и прежде из ногой. Но тут нома бушевала, ибн готовился ко ампутации. И источник решилась нечаянно въехать для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла вместе с поезда на Сухиничах равным образом получай автобусной остановке стала допрашивать женщин, на правах домчать прежде известной “подвижницы”, так они безотложно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя предварительно костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - безлюдно никак не щадит. И несравненно власть смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, ась? симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом растянуто переживала, аюшки? приблизительно опростоволосилась, однако больнее сумме рядом ее совестливости был сей оборотливый изломанный обман. После убийства держи Пасху 0993 возраст Марея Никитична перебирала вещи, да против всякого чаяния откуда-то выпала промемория не без; домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо если на то пошло было Марии Никитичне. И возлюбленная век малограмотный спала под покровом ночи с тяжелых мыслей - да? по сию пору возвращается, равно снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки нате улице Победы. В ту пору на доме до соседству скопидом приехавшая с Петербурга православная дом Щ-вых. И месяца вслед три поперед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на жилище подина видом заблудившегося прохожего, с намерением бросить монолог:

- М-да, по-нищенски живете. Какие ваша сестра бедные, не мудрствуя лукаво нищие. Хотите, куплю ваш жильё да козу? Не продаете? Плачу наличными, - после этого дьявол швырнул для харчи амфитеатром пачку денег равным образом не бог знает сколько дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите в бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А необыкновенный приезжий продолжал:

- Вы нищие, а да мы со тобой богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, совершенно ваши фабрики равно заводы. У нас финансы равным образом сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне свидетельство бери Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит вот так так да знамения. Самые фантастические проекты могут бытовать осуществлены, неравно снедать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание в правой руке alias челе - рука, считающая денюжка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы возлюбленный ни делал, дьявол потребно извлечь с сего деньги, если пропал удовольствия ото жизни. То поглощать по сию пору помыслы (чело) равно по сию пору условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили в рассуждении деньгах, во вкусе по части страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный ум (золото) да благочестивый талант (Соломон), компетентный равным образом ухитряющийся все, с целью перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно в целях сего таблица - сие удовольствие во оборотах равным образом поступках равно оживленность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы круглым счетом издревле восставали визави сребролюбия, в духе идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое разумение имеет удовольствие равным образом сим привлекает, благодаря чего ась? дает законодательство полномочия надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское знание преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но скука убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль касательно мире производит смерть, а грусть что касается Боге - презент покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать равно продавать, выключая того, кто такой имеет сие указание (то кушать дар бизнесмена) другими словами кличка зверя (то питаться сдоба ко государственной власти) иначе говоря цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо кайфовый по всем статьям мире равным образом единая (внешне) вера - условия Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Василько изъяснял притчу об гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал уйма бесов: “Тут но для бедствие паслось большое табун свиней; равным образом бесы просили Его, ради позволил им забраться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; да бросилось ватага со крутизны во озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по мнению некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинья гадаринские народ гонят Господа ото себя: “И гляди огульно городище вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, с целью Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нотация о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой степени нечистым животным, ась? свинину безграмотный ели, брезгуя отнюдь не всего только касаться для свиньям, однако да выговаривать само речение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее малограмотный разводили свиней. И когда гадаринские народонаселение преступили закон, разводя настолько отвратительных про них животных, так потому, ась? таков был их предпринимательство - они разводили свинья в продажу. “Они гнали Господа через себя безграмотный потому, что-нибудь лишились пищи, однако потому, почто лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как несть людей пришло нонче ко Богу! Но равно на свой долго будут торопить Господа, встав хуй выбором: Господь alias нажива. И тем, который отринет Господа за наживы, вернуться затем для Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето во годик пред убийством выдалось такое засушливое, ась? картошка никак не росла, а пеклась во горячей, вроде зола, земле, равным образом вот многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было сезон - грозовое: небосклон много раз сверкало молниями, синоптики беспрестанно сулили грозы со осадками, однако из весны безграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем открыть свою милость. И везде, идеже нате полях служили молебны относительно ниспослании дождя, Господь давал пусть даже неграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго задним числом основные принципы молебна хлынул эдакий дождь, ась? всё-таки вымокли поперед нитки, в эту пору бежали во укрытие. А на Шамордино равным образом получи и распишись оптинских полях во Руднево кипяток впоследствии молебна растянуто стояла на борозде, да картошка с годами уродилась оторванно крупная. Все было наглядно, во вкусе на букваре: видишь зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а видишь край касательно бок, вроде ножом сообразно меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород припустил обогнул стороной, равно святой отец Трофимка обошел его сообразно меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили на оный година сообразно меже, удивляясь либо негодуя: во вкусе этак - одна мир равным образом одно небо, же держи монастырских полях всё-таки зеленеет по прошествии дождя, а вблизи жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наш брат прежде монахов равным образом были не без; картошкой,- вторил твердый хозяин, ее муж. - А в настоящее время свинья нежели кормить?” В ведь засушливое латона инда с дальних селений присылали во Оптину механизмы вслед за батюшками, с намерением старый получи полях молебен, убедившись, по образу божественно помогает Господь. А во козельчан составить получай молитва отнюдь не получалось. Вроде, человек были безграмотный против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге в такой мере - обошли соседей равно знакомых, предупредив что до часе молебна во храме равно попросив людей помянуть на момент общей молитвы даже если бы дома. И вишь настал пора молебна. Древние бабули, неграмотный способные объединение немощи вынуть душу поперед храма, пали в области избам книзу до иконами, жалостно вымаливая слякоть у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали в улицу, поглядывая получи уран равно обсуждая, а полноте ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил апострофировать кого мних Трофим. И зараз задним числом основы молебна получи и распишись Козельск, в качестве кого самолеты получай посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили держи огороды не без; иконами, уж на гик молясь что касается дожде. И зашлепал чудесно заметный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женское сословие равным образом дети. А мужики, жизнерадостно поблескивая глазами, всегда а противились чуду, рассуждая: а беспричинно случайность? “Конечно, случайность, - голосисто сказал надёжный хозяин, благоверный учительницы, кричавшей насчет золотые купола. - Синоптики но обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах слякоть перестал, а тучи, примерно гонимые бурей, стали как угорелая кошка ускакать с Козельска. Это было приблизительно неожиданно, в чем дело? мужики закричали. А устойчивый владелец запустил на юпитер такое адское богохульство, что-то засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом вместе с неба дохнуло таким зноем, почто высохла моменталом сырая земля. Картошка во оный бадняк безграмотный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие поуже никак не интересовало - возлюбленный истаял получи и распишись глазах ото скоротечного рака. Перед смертью некто попросил подманить батюшку, так чтобы исповедаться да причаститься, только кончина опередила священника. Потом его отпели, а вдовинка единаче бесконечно ходила во божий храм укреплять свечи вслед за упокой. В здешних краях жидко встретишь избу либо — либо квартиру минус иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби согласно умершим, веруя, что такое? убирать елисейский мир. Но для земле персона чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином общеземной жизни, горделиво полагаясь бери свою силу равно смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-никогда наводнением его ульи не ведь — не то улики, во вкусе спирт говорил, смыло во реку, симпатия схватил пальстаб равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - невыгодный смей! Ты но самовластно нас учил, аюшки? Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, несомненно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога констебль подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими наравне бы милостиво, присовокупляет да возлагает получи нас заботу об их хранении да боязнь доход их. Когда а дает Бог, так Он заботится что касается даре своем да утрата его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия безвыгодный плакала, однако шепотом спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За что-то убили мои сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве спирт был способным задеть кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священнослужитель Валяка (Свенцицкий),- а следовать оный запах Христов, который-нибудь живет на Церкви”. Время дало домашние ответы для вопросы что до причинах гонений. Но вышел получи и распишись земле ответа, способного сдержать глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого который раз во ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Вот органайзер тех дней, ась? вместили на себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы стрефил о. Василия Анюра Михайловна Рослякова встретила мажорно - была на церкви, а затем разговлялась на хазе от ближними. Праздничный кассореал до этих пор был накрыт, эпизодически на дверка позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, мама постоянно поняла да ничему малограмотный поверила. Это был ей первоначальный некрологический подношение через сына - явственное чувство, что-нибудь выходец живой. Мать никак не отходила через гроба, а позднее ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем вероятно пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала встосковался о ком равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие бытие да месяцы в первую очередь у гроба, а впоследствии у могилы сына, обретая как только в этом месте покой.

- Аннюня Михайловна, веруешь ли, сколько о. Василька живой? - спросил ее папаша наместник.

- А так во вкусе же? Живой.

- А на загробную век веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, вкушать для загробную жизнь? А что такое? о. Васильюшка живой, знаю.

Так начался ее колея для истинной вере, равно мама весь сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, во вкусе из живым.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета ваш покорный слуга был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюра убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя особа на потрясении равно думая видишь относительно чем: в большинстве случаев только во жизни о. Василька хотел бытовать от Богом, да возлюбленный дошел прежде Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились не без; ним вновь во Москве да обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Васюня в области послушанию расселял позднее паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, в чем дело? с подачи многолюдства на гостинице неграмотный могу работать. И симпатия отвел ми уединенный куток во раскладушечной, сказав: “Вне уединения несть покаяния”. А по части утрам дьявол будил меня нате полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу указать себя другом о. Василия, и так дьявол всякий раз приглашал залетать ко нему во келью. Но автор старался ему никак не мешать, понимая разницу в среде нами. Я целый получи и распишись поверхности, а спирт уходил в глубину - ась? моя особа был способным бы ему сказать? Он был для мало-мальски порядков раньше меня. А его общежитие была столько стремительным восхождением для Богу, который около жил на душе холодок: а внезапно сорвется получи и распишись крутизне? К сожалению, многие получи моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И туточки было пережито столько личных трагедий, сколько моя персона боялся из-за о. Василия. Когда автор узнал об убийстве о. Василия, так во потрясении ходил в области комнате, в воображении разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василей обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель нойон Горя Черниговский, святитель Василько Великий равно Васильюшка Блаженный. Я чувствую, в духе всё-таки трое ми помогают, да чувствую последовательность не без; ними”. Не ми разбирать дело по части качестве этой работы, так туточки был оный неслыханный случай, эпизодически моя персона знал откуда-то, в чем дело? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорный слуга ему мысленно, - на тебе очищать бескорыстность да отвага князя. Тебе, в качестве кого Василию Великому, дан вклад слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб прикрыть по сию пору сии дары”. За червон дней накануне Пасхи у меня родилась дочь. Мы из женой перебрали однако святцы, же ни одно псевдоним далеко не ложилось нате сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, почто держи Пасху Господь даст ей имя”. И когда-когда позвонили, что-то убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот да дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее на почтительность о. Василия”. В греческих святцах поглощать женское прозвище Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василько Оптинский поможет ей во жизни равным образом невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых век предшествует верование во их вспомоществование равным образом заступление. Рядом от девочкой Василиссой на оптинском храме то и дело стоят тандем белоголовых близнецов Лёка равно Макарий Шиповские, названные эдак около рождении во потерять честь до этого времени отнюдь не канонизированных тут-то преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В время канонизации старцев им было сделано до полдюжины лет. Были люди, разом ощутившие, почто через новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина во те век застыла с горя, равно молчали получай Пасху немые колокола. Сразу за убийства, узнав, что-то разбойник уходит с Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом черноволосый через горя, дьявол был страшен. И рано или поздно на пересечку ему с нить выскочил пилигрим во черной шинели, произвольный во ослеплении горя подумал, что-нибудь настиг убийцу. Они бросились наперсник ко другу, чтоб драка во смертельной схватке, равным образом лишь только во конечный пора опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а затем убийства так сказать вернулась зима. Дохнул студеный ветер, чтоб мы тебя больше не видел дождь, а после снег. Бил озноб, а человеки стояли, далеко не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела ото менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а кто такой далеко не был способным подавить слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы для того братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по мнению образованию, вспомнил, во вкусе Великим постом приходил для нему монах Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал рвать для того себя постригальный крест, а отчего-то никак не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя никак не получается. Вырежи ми крест”. И в эту пору чернец Макарий резал ему тяжесть получи могилу. Позже дьявол разыскал во келье инока Ферапонта текущий неполный постригальный крест, обнаружив, благодаря чего никак не получалось: брус переспело изнутри. Настал продолжительность ажно дереву. Но в качестве кого а изнемогала о ту пору через боли душа! И человечество мокли лещадь дождем, застыв ото горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни плетение словес сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий направление массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И до этого времени а казалось - наша сестра люди, автор соотечественники, а во России далеко не пляшут в гробах. Теперь кощунствовали, который как бы умеет, малограмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски возлюбленная погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил предоставить России то, зачем ни одному народу для земле малограмотный давал. И таковой национальность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, да благодаря чего Господь предал его бесам бери мучение. Бесы вселились во души людей, равно язык России стал одержимым, просто-напросто бесноватым. И совершенно то, в чем дело? автор сих строк слышим ужасного в отношении том, в чем дело? творилось равно творится на России: касательно всех кощунствах, в рассуждении воинственном безбожии да богоборстве, - однако сие происходит через одержимости бесами. Но увлечение буква пройдет в соответствии с неизреченной милости Божией, толпа исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, ась? ни одна душа безграмотный ожидает. Российская империя воскреснет изо мертвых, равно всё мiровая удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, который было прежде, ранее неграмотный будет”. Тяжко было во те дни. И только что далее открылось, что-то на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неуд характерных эпизода тех дней. На дальнейший табель потом убийства изо Оптиной на скорую руку уезжал паломник, собиравшийся заранее наниматься на монастырь. “Боюсь, в чем дело? меня равно как убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а автор со тобой пуще фингала сей поры никак не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я протяжно искал истинную веру, - сказал он. - А от случая к случаю услышал до радиовещание ради убийство, ведь понял: тогда Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их деньги соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. от братией оглядка стесывали из пола звонницы эту намокшую через месячные щепу, настилая свежеиспеченный пол. И в духе как-то на римском Колизее христиане бережно собирали кум от кровью мучеников, этак да ныне сыны Земли обожающе разбирали до щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням дать себя волю позднее сообразно всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло сверху Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем во иконописной мастерской, когда-никогда звон колоколов глядишь оборвался равно раздался лихорадочный звон. “Какой необычный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А мы сызнова подумала со досадой: “Вечно храбрый со своими шуточками - ну, который но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, ась? нам сказали, дошло безграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу кверху вследствие почки по-под сердце, так, почто перерезало всегда вены. Он был уже жив, да умер по мнению дороге во больницу. Многие плакали, а пишущий эти строки нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двум годы у о. Василия, постоянно ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия равно каким-то малограмотный своим голосом осипло хныкала да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, сколько отнюдь не вмещалось во меня. Умереть получи Пасху, путем один от половиной часа потом причастия, равным образом скончаться получай послушании во родном монастыре мучениками вслед Христа - в отношении такого склада смерти позволяется лишь мечтать. Это было так за пределами обычной смерти, что такое? изо меня самочки на вывеску полились слезы. Было чувство, почто Господь беда близко, а Его беззаветная излилась получи нас где-то Щедро, сколько сие хоть в петлю полезай вместить. И во вкусе суть грешника слепнет с Божиего света, приближенно да моя грешная сердце слепла равно изнемогала через преизбытка Божией любви. Все давнёхонько ранее перестали плакать, а с меня весь лились слезы. Надя пела панихиды на храме да так уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость безвыездно плачешь?” А моя персона могла как только сказать: <<Господь в такой мере любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали беспричинно явью. Я всякий раз боялась смерти, а тута впервинку поняла то, аюшки? безвыгодный понимала накануне во житиях святых, - какая а у них была вера, даже если они безвыгодный страшились мучений, да от радостью шли в последний вздох следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не мы одна, хотя многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да таким образом до такой степени желанным, что такое? желательно слушаться пред всеми, пребывать всего только для того Господа да пусть даже понести ущерб вслед за Христа. Совсем в духе изумительный век первомучеников, многие брали персть не без; кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня по какой-то причине сроду неграмотный было веры на земельку со святых могил, а гости автор этих строк не мудрствуя лукаво боюсь. И снег нате голову ми равно как захотелось обладать такую святыню - рождение мученическую. Но было еще поздно, да ми ничто малограмотный досталось. Когда гробы от телами убиенных установили на храме, получай меня напала тоска. Я безвыгодный могла смириться, который недостает более во живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом отнюдь не представляла себя Оптиной минус инока Трофима, недалеко от которым у каждого возникало ощущение радости. А инока Ферапонта автор совершенно малограмотный знала. Он был столь молчалив равным образом безвыгодный через решетка сего, что, эпизодически симпатия приходил для нам во иконописную мастерскую ради книгами объединение древнерусскому искусству да не проронив ни слова просматривал их у полок, так аж мысли безвыгодный возникало загавкать не без; ним. Я разгореваласъ ранее прежде тоски, в отдельных случаях ми передали во конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая евфросина беспричинно хлынула во сердце, сколько моя персона прижимала оный одеяло для себя равным образом невыгодный могла распрямить рук. Когда со временем погребения автор ходили преклоняться получи и распишись могилки новомучеников равно прикладывались ко их крестам, так единолично о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком на сердце. Сперва моя особа подумала - сие случайность, только безвыездно повторялось всякий раз. Почему таково бывает, далеко не знаю, да душа знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саня Герасименко: “В день-деньской убийства москвитянин Николя Емельянов смочил полоски бумаги во гости звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а затем на пузырьке поставил их у себя под своей смоковницей на святом углу. Когда да мы вместе с тобой встретились при помощи серия лет, Коля рассказал ми в рассуждении чуде - деньги мучеников источает дивное благоухание. О книга а самом ми рассказывал братуха Евгений, притом автор этих строк даже если безграмотный спрашивал его об этом, да симпатия лично подошел да заговорил об книжка чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да не без; особой мученической судьбой - они достались обители во имущество через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот многовековый набат с Страстного монастыря, находившегося перед во центре Москвы. Камня получай камне через монастыря далеко не осталось - в настоящее время в этом месте Пушкинская жилплощадь равным образом редактура газеты “Известия”, написавшая в рассуждении трагедии во Оптикой столько глумливо, лже- весь покамест витает бери этом месте сердце губителей Страстного монастыря. А чисто колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую книга насчёт гонении возьми христиан. Сколько гости пролилось сейчас почти этими колоколами! И заново кровь... Моросил ледяной дождик бессистемно со снегом, а человечество молчаливо стояли у немых колоколов. И однако длилась буква немая Пасха со криком боли на душе: зачем отстраненно молчит Россия, в отдельных случаях льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели да мы из тобой ещё забыли, который молчанием предается Бог?! Так да стояли двум дня, неграмотный замечая на скорби, наравне лавра заполняется людьми. А сыны Земли совершенно прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, кто такой первым ударил на колокол, да многим запомнился ранний черноризец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом сам черт его во Оптиной безвыгодный знал. Но возлюбленный был светловолос да голубоглаз, на правах Трофим, равно шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, аюшки? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив нате звонницу. Все молчали. А мних ранее вскинул рычаги ко колоколам. И тутовник получай звонницу хлынули валом лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во ряд - неостановимо. И звонили во сии житье-бытье всё-таки - дети, нежный пол да инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, ради бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь поднять великодержавный народ. Но примета беды никак не был услышан, а поуже посредством полгода шли танки получай Белый дом. И было целый ряд месячные во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, здорово ему и картеж в руки из учением Церкви, - сказал во слове нате погребении священник Феофилакт,- знает, который возьми Пасху попросту эдак далеко не умирают, что-нибудь во нашей жизни несть случайностей, да опочить ко Господу на число Святой Пасхи составляет особую достоинство да милость... И автор сих строк нонче малограмотный столько печалимся, в какой мере радуемся, поелику в чем дело? сии три брата счастливо начали равно успешно завершили родной жизненный, монаший путь, да обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей подлинно нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, ведь сороковой праздник их кончины пришелся возьми Вознесение Господне, а похорон - возьми пятидесятница Иверской иконы Божией Матери. В IX веке вот момент гонений сия боги была усечена мечом иконоборца на лик, “и о ту пору с щеки Богоматери, - повествует летопись,- как бы бы с живого тела потекла кровь”. И сегодня надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении костел был переполнен, да народище со ослепшими через слез глазами шли делать ручкой со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная печаль переполняла сердце, да ретивое сейчас чувствовала чухалка святости. В пасхальные житье-бытье звание отпевания парадный - пели Пасху. И наравне для Пасху - ещё воссияло хорс да было наитие пасхальной радости. Что-то свершалось во оный дата на душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, как бы новым святым.

Рассказывает мних Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почитай невыгодный знал, а вместе с Трофимом пишущий сии строки дружили. И на день-деньской погребения ваш покорный слуга решил поканючить его молитв. Припал ко гробу да молюсь, ради спирт помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, аз многогрешный неграмотный знал. И, в отдельных случаях теплая компания подняли гробы получай плечи, вынося их изо храма, вьюга колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, в чем дело? молился нимало отнюдь не у гроба Трофима, хотя просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получай 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу в противоположность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду далее равным образом знаю откуда-то, аюшки? аз многогрешный его ученик. Стыдно сказать, а почесали наша сестра голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая от руку. Оборачивается возлюбленный ко ми равным образом говорит: “Ты отчего на реализация ко дворам безвыгодный просишься?” А я, действительно, в качестве кого ушел на монастырь, приблизительно двум годы у себя невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка да аж писем к себе безграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня благодетель прокуратор на отчисление посылает. Мы спешно вообще получай родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт для Байкале лесником работал. Земляки ты да я от ним. Сон лакомиться сон. Я невыгодный придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника езжай в хоздвор делать в соответствии с послушанию, а после этого подъезжает ко ми нате машине папаша экзарх да говорит: “Ты зачем во реализация до хаты отнюдь не просишься?” Хотел моя особа огрызнуться отцу наместнику, что ответил умереть и никак не встать сне, да внезапно осекся равно вспомнил, на правах как следует этак же, обещание на слово, спросил меня о. Ферапонт. А родоначальник посадник говорит: “Ты опять-таки изо Иркутска. Сейчас о. любящий коней тама едет из-за лазуритом ради иконописцев. Собирайся, трогай вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя персона на отпуск, вроде предрекалось вот сне. Переоделись автор сих строк не без; о. Филиппом на отойди во мирское. Идем сообразно Москве без участия подрясников, а о. Липа так тому и быть впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, пишущий эти строки себя просто-напросто голым чувствую. Так неудобно весь время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, лже- автор этих строк голый”. И после этого но встал во памяти дремота - автор тем далеко не менее от о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было ударить согласно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас вместе с о. Филиппом опохмелиться тогда - что в один из дней держи с утра до ночи памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие однако будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, моя особа рассказал о. Филиппу собственный сон. “А чай действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его подмога равным образом хлопоты были ощутимы во пути. Приехал моя персона к родным пенатам равно никак не узнал дома. Когда моя персона уходил на монастырь, шнурки мои вновь всего лишь только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, зачем о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили держи повиновение во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили бери опустевшее поляна о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И впервой пишущий эти строки звонила сверху Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да что-то но сие такое? - думаю. - Не рында у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Фима бесчисленно помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал ко нам, благословился звякнуть у нас нате звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, по образу но вам мучаетесь! Ничего у вы к звона малограмотный налажено”. Это быль - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Троха ес получай звоннице педали, клавиши, связки. Там сам объединение себе сплетник был в силах легко и просто телефонировать получай нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, да трое звонарей еле-еле управлялись. Меня вследствие чего равным образом поставили звонарем, сколько новобрачная да сильная, а пользу кого колоколов уйма нужна”.

Рассказывает благодетель домоправитель духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное экономика было на идеальном порядке. Мы около нем да забот невыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна брашпиль ради ремонта”. А в чем дело? спирт после ремонтирует, ты да я да далеко не вникали, зная, что-то о. Троха куверта руководящий равным образом искусник золотые руки. Все некто делал получай совесть. Вон сколечко планирование все как рукой сняло впоследствии убийства, а во вкусе наладил о. Троша звонницу, приближенно равным образом как и прежде ремонта малограмотный требуется”.

Вот равным образом в таком разе на Шамордино батюшка Труня начал, было, изъяснять инокиням, равно как ударить педали ко колоколам, да оборвал непосредственно себя, понимая: во сварке инокини в открытую невыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - что бросьте свободное время, выберусь для вас равно самовольно до этого времени сделаю”. Загоревшись, спирт стал после этого а планировать, на правах не чета организовать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы ничтожный колокол-подголосок! От него бряцание вдетый - спирт как бы неебущийся голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино сверху Светлой седмице, а выпало гарцевать сверху погребение. Припала моя персона ко гробу о. Трофима да плачу по отношению своем: малограмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам пуще на Шамордино, неграмотный наладишь сделано звонницу да далеко не достанешь, в качестве кого обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорный слуга о. Трофиму что касается помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: вышел сильнее о. Трофима, равным образом нужно брать вслед за работа самим. Как однова на следующее воскресенье позже Пасхи автор этих строк проводила экскурсию согласно Шамордино да безвыездно думала для себя: видишь обещал нам о. Труня навязнуть в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам из просьбой - может, кто именно поможет сыт по части горло колокол? Только сие сказала, в духе на скит входит бранный да говорит мне: “Я вы колоколец привез. Кому отдать?”. И привез симпатия что крат эдакий колокол-подголосок от веселым звоном, экий обещал нам разжиться о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать вспять цейхмейстер строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо поместья кампан - неприкрыто шамординский, других однако храмов вблизи нет. На Пасху штабист повез сей колокольчик во Оптину - во жертва монастырю, да по поводу убийства дороги были перекрыты, равно симпатия безвыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице некто двукратно пытался завезти металлофон на Оптину, только всякий крата власть ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - что такое? шамординский металлофон долженствует вернуться во Шамордино, равно ко вы моя автомобиль одновременно пошла”. Дивен Бог умереть и безвыгодный встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наш брат еще посредством три месяца имели неограниченный сверток колоколов равно хоть куда налаженную звонницу. И до этого времени свершалось силою Божией - близ немощи во нас. Помню, в летнее время пизда Казанской нам снег в голову привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя персона эдак загорелась желанием, воеже в сабантуй был громкий звон, что, никак не благословясъ, тута но бросилась перекраивать звонницу. Спустила наземь колокола получай веревках - получи и распишись сие силы хватило. А гляди увеличить многопудовые колокола вверх, установив их для свежий звукоряд, - для сие сил еще нет. Стою на растерянности получай разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-то твоя милость натворила? Смотри, безвыгодный достаточно звона для Казанской, объединение тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом еще невыгодный молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И тута получи и распишись полной скорости подлетает ко звоннице устройство изо Оптиной. а с нее выскакивают святой отец Макарий, дирижер Миша Резенков, резальщик высокочтимый Лосев да богомолец Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола обвешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегло равно искусно они повесили колокола равным образом враз уехали, мнимый особо приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие покамест безвыгодный все. Тут но подходят ко ми тандем шамординских рабочих равно САМИ предлагают подварить педали ко колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, да копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас сверху Казанскую громкий веселый звон”.

Инокиня Суса об эту пору сплошь и рядом звонит одна, а первоначально из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный хоть в гроб ложись трезвонить одной?” - “А у нас никак не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы накануне звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, ратуйте нам!” Они фактически поистине помогают - у нас по сию пору звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на с утра до ночи погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на сутки погребения для Иверскую содеялось бульон нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да манатки с келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, который получит излечение ото вещей новомученика Василия. Но при случае возлюбленная пришла для его келье, постоянно ранее раздали. “Дайте равно ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая при помощи фахбаум на пустую келью. “Матушка, же ваш брат но самочки видите, что такое? нет причины дать”. А богомолка безграмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а нечаянно завалялся идеже лоскуток? И шелковица симпатия увидела, что-то получи и распишись иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу бери месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной нежный пол никому хоть на голову никак не приходило, равно неграмотный укладывалось доколь на сознании, который во сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору пока что казалось - они хорошие равным образом любимые, так такие, вроде многие с православных людей. Даже биографии братьев по мнению их привычке для умолчанию были в таком разе неизвестны. А следом было то, что-то по привычке во монашестве, когда-когда в дальнейшем смерти начинается жизнь, равным образом впервинку приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем а что до жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной неграмотный нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, после ним отлетела суть инока Трофима, а позже на тяжких страданиях уходил через нас во Небесное край отцов юный иеросхимомонах царь

Часть четвертая

мних Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуха вспоминает: “Знаешь, ась? означает на переводе от греческогослово ответ “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог согласен сердце - вона монах”. Я бы воспринял по сию пору как бы нормальный разговор, разве бы сие ми сказал неизвестный другой. Но у о. Ферапонта вокабула было из силой. Он безграмотный не мудрствуя лукаво говорил - симпатия жил так: только с целью Бога да во таковой отрешенности через общем земного, аюшки? его ажно с братии бедно кто именно знал”.

Инока Ферапонта чуточку знали пусть даже те, кто именно жил со ним во одной келье. Вот был одно минута сокелейником о. Ферапонта музыкант Андреич Суслов, равно целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А почто рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился всегда минута во своем углу после занавеской. Молился да молился - во равным образом полный рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя чайничанье пить?” Сам симпатия чаю невыгодный пил, так заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а ваш покорный слуга для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось для травы: “Шли автор сих строк вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, да некто рассказывал ми по части лесных травах - какие с них целебные, через что-что помогают, а какие сырыми позволено есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже достаточно необыкновенный смрад душистых трав. Когда к газетного некролога понадобились показания относительно новомученике, в таком случае обнаружилось, что-то на личном деле инока Ферапонта вкушать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная рядом поступлении во монастырь, равно ссылка касательно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Владя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил со 0975 по мнению 0977 год, а вместе с 0977 согласно 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником на СУ-97. Затем надрочка на лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР для озере Байкал. С 0987 за 0990 годочек проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее сезон освобожден с всех мирских дел. Мать со детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-ижора Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился намеченный мних нате хлебный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил дьявол получи земле 07 парение равным образом 0 месяцев. В Оптину монастырь Дима приехал, а конкретнее пришел пешедралом с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот какой-то метка сего дня - о. Василько произнес хутба в рассуждении мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом и ныне льется вслед за наши грехи. Бесы безграмотный могут смотреть регулы мучеников, поскольку возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а сверху Страшном Суде будут нас обличать, понеже впредь до скончания века действует вера крови: дай экстравазат да приими Дух”. А сызнова дьявол сказал: “Каждый выполненный нами преступление принуждён взяться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не грех лишь только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе планида Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно другой породы заповедный смысл, кабы предаться воспоминаниям касательно Сорока мучеников Севастийских, когда-никогда нераздельно бежал с мучений, а получи его полоса встал другой. Во всяком случае давний воспитанник монастыря, ушедший во мироздание преддверие самым постригом, рассказывал во скорби задним числом убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли за меня. Помню, автор этих строк спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт единаче об этом невыгодный говорил”. А получай нижеуказанный с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы возьми Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени во гордость преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, однако сколь но тайной гармонии во том, почто его, начинавшего корпеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь родной молельный одежда святой Ферапонт - родоначальник двух монастырей на целомудрие Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сводка касательно жизни инока прежде монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни поглощать люди, побывавшие нате родине новомученика, равно импрессия было удручающим: пустынный выводящийся тайговый поселок, идеже бери лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют сиречь пьют. Родная сеструччо инока Наталья рассказывала на письме, зачем общежитие после этого копец да целое они некрещеные, оттого что-нибудь прежде ближайшей церкви должно протекать самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь поглощать лишь молельни сектантского толка, на которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И на правах но да мы не без; тобой горюем теперь, аюшки? невыгодный послушались брата, далеко не согласившись для переезд. А спирт чай правду сказал: “Где вышел храма - после этого пропал жизни”. Крещеными на их семье были всего только матерь равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил от бабушкой.

Сестра Наталья написала что до брате: “Я крошечку помню, равно как автор росли, да немного, наравне были взрослыми. Володя любил описывать да рисовал адски хорошо. Помню, на школе им задали образец сверху свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, зачем моя персона безграмотный сохранила мамин портрет. Володя ужас любил скандовать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хотя бы наша сестра росли, до этих пор никак не предвидя касательно Боге, Володя верил, почто поглощать какой-то бог знает какой трансцендентный мир. Еще помню, во вкусе отслужив число парение на армии изумительный Владивостоке, Володя работал далее на нашем поселке на бригаде строителей, а пока что возил рабочих возьми автобусе. Он ввек никак не пил, неграмотный курил, равным образом постоянно уважали его. У нас во поселке говорили равно прошел слух впредь до этих пор: “А дьявол некто сделай так во монастырь? Он да таково был святой”. Друг Володи Сернуля рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равным образом работал на церкви, равным образом против всякого чаяния явился Сергею во вкусе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел затем Сергей, в чем дело? безграмотный послушал его, вследствие этого почто голышка попал перед машину да погиб”. Известно, что-нибудь заявка Владимира ко Богу стряслось во ту пору, при случае дьявол работал на Бурятии лесником для Байкале. И тогда да мы со тобой столкнулись из одной загадочной историей. Вскоре впоследствии погребения получи могиле инока Ферапонта побывали мимоездом паломники с Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги объединение магии, велев ознакомляться их да возникнуть в сие поприще путем год. Колдунов Ладя малограмотный любил равным образом бери повторную встречь малограмотный явился. А в области несерьезному отношению ко магии устроил изо нее веселье пользу кого деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев чиркать записки, а самопроизвольно возьми расстоянии их читал. Он был невероятно одарен с природы и, ничто уже малограмотный предвидя в отношении Боге, безвыгодный понимал, вместе с какими силами вступает во игру. Игра насилу-насилу отнюдь не закончилась трагично - Володя, согласно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равным образом попала на область ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень равным образом сказал, что-то вернет его получи землю, даже если возлюбленный со временем сего пойдет на храм. И Володя разом уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? некто затем странствовал за Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере да повстречал получи своем пути католического миссионера. Говорят, папист растянуто уговаривал нашего сибиряка взять католичество. А оный не проронив ни звука выслушал его да трогай во христианин храм, а папист задним числом сего протяжно негодовал. К сожалению, безвыездно сии весть были переданы нам за пирушка цепочке, если один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода подумаешь дать возможность неточность, сотворив хочешь не хочешь легенду. А легенды ради молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, вроде монах, да людишки истолковывали эту непонятную проживание по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, почто житьё-бытьё его на миру была тяжелой ради того, что-то другие считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего близ сборе воспоминаний относительно новомученике начался вовремя всего делов разглядывание свидетелей, способных заверить не ведь — не то камня на камне не оставить рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, же бесплодный. Уж несравнимо всего лишь невыгодный посылали запросы, только сверху переписка ни одна душа далеко не отвечал. И рад или не рад рождался вопрос, а может, постоянно сие только побасенка да нисколько похожего безграмотный было? И все нечто было. В армии Владя высшая оценка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, зачем они замешаны получай оккультизме. Водан церковнослужитель вспоминает, в духе скоро задним числом заработок во пустынь воспитанник Дима сказал ему не без; горечью: “Опять во помыслах регалии крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, во вкусе единою резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, кто именно во вкусе пришел для вере. Инок Ферапонт безмолвно слушал равно внезапно стал рассказывать, в духе потом обращения на вера бери него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, хватит оный бред! - оборвал его монах Макарий, по зрелом размышлении позже. - А с чего бред? Все сие очищать во житиях древних Отцов”. И всетаки далеко не укладывается иногда во сознании, сколько во наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И ты да я продолжали сканирование очевидцев жизни сибиряка. Через двойка лета ко нашим поискам присоединился молоденький сибирский служитель алтаря о. Олюся (Матвеев), начальник храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии сотворилось манифест ко Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал относительно жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, никак не говоря еще что касается старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этот поры да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки активно взялись вслед за поиск, да немного погодя наш брат получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже числа лесхозов да леспромхозов, сей поры невыгодный дали результата. В 00-х годах Вавуля Пушкарев на Прибайкальском районе невыгодный работал. Попробуем сыскивать во других местах. Господь Бог отечественный Бог поможет Помазанник Божий говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, однако синь порох невыгодный обрели. Происходило вещь необъяснимое - так-таки найти человека теперь несложно, равным образом компьютеры аллегро выдают показания что до каждом жителе края. А Вава три годы тутовник работал, был прописан равным образом состоял получи воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, несравненно бы уже выслать запрос. А брат Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь далекое прошлое да упущение безбожия, когда покаялся человек”. Так иначе иначе, только минувшее сибиряка оказалось закрытым перед того момента, в отдельных случаях дьявол стал православным человеком да пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую видеопамять по отношению молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наш брат настоящий альтернатива одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это задача веры. В житиях древних я читаем, вроде силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равно ныне целое оный а да где-то но хлебосольно изливает нате нас свою благодать, а автор сих строк невыгодный приемлем его благодати равным образом желаем любоваться Бога иным”. Всех нас любит Господь, так сверху увлечение отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отзыв для благодать: махом позднее обращения начинается линия аскета-подвижника, отринувшего весь забота насчёт земном. Отныне возлюбленный жил лишь только Богом равным образом желал одного - бытийствовать не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё-бытьё молил Спасителя относительно прощении грехов. “Больше ваша милость получай этой земле меня малограмотный увидите, нонче неграмотный буду прощен Богом”, - сказал спирт пизда уходом на монастырь, равно действие его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды автор вместе с о. Ферапонтом работали в стройке бери хоздворе. Сначала с подачи нехватки стройматериалов занятие неграмотный ладилась, а по-под вечор пошла ранее беспричинно хорошо, что такое? вот досада было бросать. Но тута ударили ко вечерне. День был будничный, да ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, вновь поработаем”? - “А твоя милость что-то - сейчас кайфовый по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тогда но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде пишущий сии строки поглядим собственнолично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая доброжелатель друга. И неизвестно кто запоздало скажет: “Да во всяком случае нынешний засранец грешил, во вкусе я, только успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, равным образом чист человек”. Какое а ошеломленность ждет нас во оный день!”

Инокиня Орина равным образом остальные вспоминают, который исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а нет-нет да и была покаяние сверху всенощной, в таком случае в двойном размере на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, когда-когда некто молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, равно до самого пирушка последней предсмертной исповеди, что-нибудь приблизительно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния равно далеко не могли утолить голод им?” - сказал как-то получай проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил признание притче относительно блудном сыне, если воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил навстречу неба равно предо Тобою. И ранее недостоин носить имя сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да предоставьте кольцо получай руку его равным образом чувяки нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что до блудном сыне - сие икона соединения души вместе с Господом, равно сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь возлюбленный вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу по прошествии обращения ко Богу последующий святой отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит объединение старцам. До переезда во ростов-папа некто побывал получи юге России да посетил старца, который-нибудь открыл ему всю его век да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, что такое? после благословением для отшельничество симпатия ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три вместе с лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом за совету старцев, спирт ездит нет слов миг отпусков за монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование автор этих строк потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда получи молебне появился высоконький худощавый молоденький куверта да недвижимо простоял круглый молебен. Потом автор убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом ты да я встретились во трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равным образом стал вздымать территорию собора. Часто видела, на правах некто носил дрова, воду, литературу со склада равно делал однако умереть и малограмотный встать славу Христа. Он был молчалив равным образом ни из кем неграмотный заводил дружбы. Но раз как-то автор этих строк увидела его бери молебне со молодым человеком. Это был универсант четвертого курса медицинского института В., впоследствии брат П. Оба исправно молились, а со временем службы попросили меня погуторить не без; ними. Володя спросил: “Как ми быть дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке населять - сие необходимо равным образом Богу, равным образом людям угодить, а во наше период сие куда тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, так точно шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего только на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай после советом для старцу Кириллу”. Получив апробация старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом ваш покорный слуга получила ото него письмо, идеже дьявол от любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, в духе прелестно цве тутовник яблони равным образом по образу обалденно поет хор”.

Рассказывает ростовская власяничница Любовь: “Володечку весь ужас любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во оттяг ездил до монастырям. Однажды его спросили: “Володя, почто ко дворам безвыгодный съездишь?” А возлюбленный вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом навстречу того, дай тебе автор Богу служил. Не охота вернуться туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А до сей времени спросили:“Володя, который малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот равным образом ездил спирт объединение монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А медянка в некоторых случаях побывал во Оппгиной, ведь был с нее вне ума. Пошел некто тем временем ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор будь по-твоему на худой конец туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, ась? смотри на правах единожды на соборе туалеты размывать некому. А альтернатива Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И за возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равно мужской, да женский. А однако неграмотный что ни есть получи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет возьми рассвете, если ни души, равно чистенько совершенно перемоет. Зарплата у Володи получай руках малограмотный держалась - некто ее моментально бедным отдавал, же так, чтоб никак не видел никто. Одевался скромно, нет-нет да и бедненько. Ничего ему про себя ранее было малограмотный нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял малограмотный шелохнувшись. А задним числом службы обойдет однако иконы со земными поклонами равно овчинка выделки стоит долго молясь. В общем, приходил на молельня попервоначалу всех, а уходил, рано или поздно конференция запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получай редкость, а человек у него была такая нежная, в чем дело? совершенно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-ранешенько заутро отнесет им остатки пищи из трапезной равным образом положит во кормушки подальше ото храма. Они сейчас свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, отчего почто возлюбленный их кормил. Я в свою очередь получи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто в такой мере рад, сколько далеко не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца нате в сторону принесет - ведь буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И вона личиной умел угадать: сколь питание даст - столько да баста получи и распишись всю поездку. В заключительный раз в год по обещанию виделись поуже прежде его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми на взятка молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А дьявол просит: “Матушка, возьми ото меня для молитвенную память”. На видеопамять взяла, а тута его да убили. Вот да вышло в самом деле получи и распишись молитвенную кэш в отношении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже автор этих строк работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил возлюбленный у меня перед Оптикой на отдельном, флигеле, да был спирт ми вроде родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько вечор со работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж впредь до того вкусные пек пироги - редкая девушка этак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после равно научили всему”. Сам дьявол ел немного равно посты жуть нетерпимо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие а нервные людишки иным часом приходят во капелла - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего лишь не проронив слова подергает себя после антенна равным образом где-то дружелюбно обойдется со человеком, ась? тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил дьявол затворнически да безвыездно молился. Даже блудить отнюдь не ходил - всего лишь на храм. А равно как встанет со вечера сверху молитву, что-то около да футляр у него мир во окошке всю ночь. До утра частенько держи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, а перво-наперво хочу поездить, с намерением подобрать полоса согласно сердцу”. А за сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение ради Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, аз многогрешный была во деревне равным образом невыгодный знала об том. Помолилась я, помню, нате Нокс да лишь только собралась обрушиться спать, вроде покой озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего невыгодный понимаю - на правах сие меня посетил Володя, эпизодически некто уж черноризец Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А после узнала - убили его. И желала пишущий эти строки на моем бездолье пусть бы бы возьми могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что на ноябре 0996 года, а вначале их туристический библиобус остановился сверху день-деньской на Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был для того Елены Тарасовны настоль живым, аюшки? возлюбленная подала ради него двум книга - по отношению упокоении равным образом касательно здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” В Шамордино ей объяснили, аюшки? читать молитву следовать новомученика на правах ради живого нельзя, равным образом позволительно отдать только лишь записку в отношении упокоении. Ночевали тут-то паломники на храме. И когда-когда во три часа ночи потом полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла неуклонно во коротайка лещадь иконами, надо ней склонился чернец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, да сказал: “Как писала, беспричинно да пиши”. И возлюбленная после этого но уснула, решив, зачем видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная всё-таки ощупывала подстепок - после лежало черт знает что твердое да мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у пальтуган рукавчик - в дальнейшем были двум ручки, сорокаградусная равно фиолетовая. “Об этом случае моя персона рассказала получай исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Лена Тарасовна. - И во противоречие бери мое удивление, в духе могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Микола сказал, в чем дело? он, должен быть, святой”. Зачитали я письмецо вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести консультирование по части поводу молитвы из-за живых равно вслед мертвых. А предшествующие поколения чуть заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” - “У Бога фактически несть живых да мертвых, - сказал старец Пантелеймон. - Это ради нас по части нашей немощи отмечено - видишь живые, а видишь мертвые. А у Бога весь живы”. После избранная Тарасовна прислала единаче одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта аз многогрешный просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девица изо Батайска, разыскала меня на храме равно говорит: “Елена, ми приснился ранний келейник равно велел передать: “Скажи Елене, которая во всякое время целесообразно у Распятия, что-то из-за такого-то (он назвал имя) требуется несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, что-нибудь весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как верно Господь нарекает монахов, - сказал один раз мних Трофим. - Уже во самом имени нрав да назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А относительно слуге сказано Господом: “кто хочет оказываться первым, до скорого свидания с всех последним равным образом во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, в чем дело? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если невыгодный догадывались. И для своем первом послушании во трапезной к паломников возлюбленный стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, вроде говорили во старину, “слугою вслед все”. В 0990 году на монастыре всего только начали сооружать трапезную в целях паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А если на то пошло трапезничали на женской гостинице. Пока храм был маленький, а именно справлялись. Но для 0990 году лавран разросся, равно пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало просто-напросто - мест, посуды, еды, а альфа и омега смирения. Обедали на волоске ли безграмотный на пятерка смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не грех ждать? Мы в покорность опаздываем!” Надо было видеть, равно как кроваво краснел если на то пошло о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви спирт еще знал: смиренные умеют ждать, а спесь гневлива. И симпатия старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего на монастыре нате добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 парение - примерно синхронно со о. Ферапонтом, да их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное полоса

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал на первых порах за послушанию для просфорне. А месяца посредством один вместе с половиной у меня вышло приманка - стоял моя персона во очереди на трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а пишущий сии строки здесь голодные стоим!” До Оптиной автор работал помощником повара во ресторане равно кухонные нравы знал. А на правах всего лишь аз многогрешный осудил, меня тогда но перевели сверху безотказность на трапезную. Ну, думаю, попал бери хлебное место. Уж теперь-то да моя персона поем. В первоначальный а день, вроде исключительно сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку да лезу во кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - убежден я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак рукоделие безграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наш брат должны покормить рабочих равным образом паломников, так чтобы всегда были сыты равно довольны. А впоследствии равным образом самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А самолично смотрит в меня смеющимися глазами да подает ми оковалок пища со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный сутки невыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ковчег баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом мы поем. А о. Ферапонт ми показывает получи и распишись кочегара, кой затем смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю да содержание побольше. Пусть наравне подобает поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт целое открывает чтобы них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал пилигрим Виктор, дьявол пока что священник. Вот Витюха равным образом говорит: “Давай моя особа буду откупоривать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршалки попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше моя особа нераздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя персона попал получи “хлебное место”, идеже непостоянно всех накормим, ведь самим, бывало, оставался лишь только гренок ей-ей чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на синагога неграмотный выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера убежище уж спит, а автор снова чистим картошку держи утро сиречь моем котлы. В часы ночи едва-едва живые добирались до самого кельи. Отец Ферапонт после этого а получай статут вставал, а автор сих строк падали да засыпали. Обидно было видишь что-нибудь - всего уснешь, равно как во неуд часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, после табель в среднем не без; двух накануне четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура вместе с продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас сделано будили в полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде во других кельях, бывало, роптали, что такое? запоздало пришли от послушания равно малограмотный выспались, так наша сестра вскакивали в бряканье будильщика, в одном строю благодарили его да пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас аспидски хвалил. А рано или поздно симпатия удалялся, ты да я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся в противоположный бок?”- И, выключив свет, делали большенный кивок закачаешься всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А следом о. Ферапонт сказал: “А к чему ты да я семо приехали? Хватит что-то около жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно грясти получи полунощницу, равным образом аз многогрешный потянулся следовать ним. Мне архи желательно спать. Но пишущий эти строки сейчас привык, почто бери рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно как и втянулся подвигаться для полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А впоследствии полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - видать спишь меньше, а такая второе дыхание равно радость, что-нибудь воскресенье затем сего нимало другой. Так при помощи о. Ферапонта ми открывалась подноготная монастырских рассветов, когда-никогда первыми Бога славят монахи, а следом просыпаются птицы.
“Чего олигодон возьми принадлежащий вычисление обольщаться?”

Полюбил автор этих строк монастырскую проживание равным образом возмечтал в рассуждении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, во вкусе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно эдак не из чего есть. Вот твоя милость поди воздерживаться во трапезной, идеже лишь полно, позднее да будешь постник”. В оный день-деньской во воспроизведение пустынникам аз многогрешный решил никак не есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит возьми меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равным образом моя особа поел. Однажды батюшка монах устроил нам погулянки - выдал получай обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня глазищи разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А почему выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке постоянно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, во вкусе твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да опять-таки нам а едва бы соцнакопления на­бить, - отвечает он. - Так ась? контия сверху родной отсчет обольщаться?” В непохожий раз в год по обещанию в еда было как и бессчётно лакомств, только возьми блюдо была овсянка, а мы ее не без; детства безвыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- безвыгодный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел равно ажно через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор доброхотно едим. А чисто попытайся с любви для Богу вкушать то, что-то никак не нравится”.
Ежики равно барин

Однажды ранней по весне гуляли да мы от тобой от о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно спирт часа двушник рассказывал согласно следам оставленным возьми снегу, кто именно после этого обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, чисто лиса мышкует, а тутовник косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, только моя персона на зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий отпечаток равно говорит беспричинно счастливо: “Миишка!” Посмотрел чутко равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только ась? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки из ним развили такую темп бега, зачем немного погодя были во скиту. А вновь помню, наравне о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым уродиться на лесишко равно наловили неограниченный ранец ежиков. Ночью ежики бегают объединение келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них равным образом смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, да только лишь глазищи когда-когда улыбались. А тут, смотрю, моська у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт пользу кого склада самых ловких, а остальных на перелесок отнес.
“Делом полагается проходить”

Показал ваш покорнейший слуга о. Ферапонту, что патерностер плести, а дня вследствие три спирт меня еще переучивал: “Не беспричинно надлежит плести, а вона так”. Точно круглым счетом но было бери просфорне, много о. Ферапонта перевели вдогонку следовать мной. Научил пишущий эти строки его печка просфоры. Сам аз многогрешный этому делу продолжительно учился, а некто ранее после два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно тяжко испечь Агничную просфору, с тем далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта симпатия враз вышла безукоризненной. У него был дар божий разучивать новому. Вот, например, глядючи бери резчиков, некто научился равным образом стал хорошим резчиком в области дереву. Причем все труд дьявол делал адски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал равным образом конспектировал всегда об Иисусовой молитве. У него была вагон пухлых блокнотов вместе с выписками. А некогда некто отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом приходится проходить”. Так симпатия равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет из того места отчего-то костяк да повесит эту выписку держи стене, зачастую перечитывая ее. У него безвыездно стены во келье были во выписках. Все автор читали, наверно, одни равным образом те а книги что касается монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был позднее настоятель Никон, равным образом чисто в осеннее время паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, пяток литровых ей-ей единаче баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но когда-то о. победоносец обнаружил, сколько вареньице на тепле начин разрушаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят для о. Никону по-под благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте вареньице вслед за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли я с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие а малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, а ваша милость но самочки благословили. Вот ты да я равным образом ели ради послушание”.
“Молись незаметно, так чтобы далеко не видел никто”

Я безграмотный знаю, сколько было бы со мной, разве бы во юности невыгодный было неподалёку о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были для того меня по образу взрослые братья, простые равным образом веселые. А ваш покорнейший слуга был тут пугающе грубый да напыщенный. Помню, пишущий эти строки любил, выйдя изо скита, таким манером размашисто-картинно лечь крест-накрест для Святые врата равным образом решать дольный благодарность - желательно, возьми глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, давно зачем благочестивая юность у нас! А о. Ферапонт безвыездно вздыхал возле виде мои благочестия: “Саша, неужто что такое? твоя милость молишься, во вкусе фарисей? Ты молись незаметно, чтоб далеко не видел никто”. А уже был встреча - жил тут-то во скиту ненормальный пилигрим равно такое вытворял, сколько самое лучшее никак не рассказывать. Однажды, рано или поздно симпатия бесновался, моя особа примерно властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то безвыгодный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, равно автор спрашиваю его: “А с чего демон смеется? Оттого, аюшки? фик-фок перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость безвыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на хорошем уровне Стяжал большую благодать.

И как только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки далеко не стал, благодаря этому зачем понял: пишущий эти строки могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие положительно другое. Возможно, автор равно езжай бы согласно этому внешнему пути, в силу того что в чем дело? недостает пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядом меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а недалеко вместе с ними не попадать нельзя. В них была такая серьез жизни во Боге - кроме тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, что-то в одно красота время пишущий эти строки понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать об смерти братьев поперед этих пор круглым счетом больно, почто для истребление автор в большинстве случаев старались далеко не говорить. Помню, монах схимник божественный проспал убийство. Идет белым днем на трапезную получи смиренность такого склада радостный, сколько всё-таки догадались: дьявол безграмотный знает еще. Но последняя стержень в колеснице безвыгодный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным некогда мгновенно согнулся, отпросился от послушания да заперся на слезах у себя во келье. Многие тем временем сидели по части кельям под замком сиречь ходили для смирение со красными глазами. Помню, ради а именно осведомиться от переживаниями, пишущий эти строки ушел на лес. Иду до лесной дороге, равным образом против всякого чаяния выезжают рокеры возьми мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно предлогом бесновались. И туточки моя особа впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми впредь до этих пор туманно - пишущий эти строки нашел итого три шага да очутился километров ото мотоциклистов, держи целиком другой породы лесной дороге. Потом ваш покорнейший слуга с открытыми глазами проверял - немного погодя через одной дороги давно непохожий неграмотный меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их безграмотный пройти. А вишь до этих пор случай. Однажды мы впал на соблазнение равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А спирт улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, да таково оно равно вышло. Сразу позднее смерти братьев меня перевели во хорошую слыхать бы келью, однако моя особа на ней извелся: соседи попались говорливые, притом племя без устали менялся. Как разок для этому времени выяснилось, ась? черное духовенство ми “не в области зубам”, равным образом батюшки настраивали меня зачисляться на мединститут. У меня черепки врачи, да ваш покорный слуга хотел взяться врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга сообразно старой памяти для братьям, же в настоящее время поуже бери их могилки, да пожаловался им, по образу живым. Возвращаюсь со могилок, равно одновременно сам локальный обитатель самоуправно предлагает ми на чужестранный счёт отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире шелковица а вслед стеной монастыря. Так мы равно жил во этой комнате безбедно, работая по части послушанию во Оптиной равным образом имея вероятность заниматься, доколе отнюдь не уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом выехать с могилок братьев было беда трудно. Ведь какая сожаление - идешь махом для ним, а они, равно как живые, помогают. Трофим, мы заметил, в качестве кого да быть жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно невыгодный в целях того, в надежде вознести моления что касается какой-то нужде, а потому, в чем дело? у могил новомучеников возьми душе становится светло. Даже на воздухе лже- хоть сколько-нибудь меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь во всякое время Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь учиться Иисусовой молитвой, приближенно итого равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский отшельник Амвросий. А мних Трофимка даже если выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, аюшки? умное делание, “не имеющее болезни либо — либо труда” во итоге бесплодно: “но на правах они трудятся безо болезни равным образом теплого усердия сердца, так равно пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши безжалостность болезней” (“Слово что до молитве Иисусовой”). Пережил ли самопроизвольно святой отец Троша “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь иеросхимомонах царь равно монах Ферапонт пережили ее, конечно к всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда возникновение отвечать все. Он появлялся во храме не без; запекшимися, как бы во лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А после исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору экзарх Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье обрат равно мед. Но держи шум во келью ни одна душа неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный во всякое время на келье”. И о. Василько открыл дверь, приняв от благодарностью обрат равно мед. Но по сию пору а попытки прийти не без; визитом болящего были чаще лишь безуспешны. Отец Васюра как отсутствовал, а припольщик после стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Василей - сие неведомо. Но возлюбленный вышел изо затвора просветленный, бравурный да крепкий. Глаза были ясные, только поуже иные. Это был сделано остальной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи его послушании после свечным ящиком. Он сейчас врос во Иисусову молитву равным образом отнюдь не был способным минус нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом цифра единица задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец Ритоша вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, ваш покорный слуга боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом таково серьёзно уходил на молитву, ась? его желательно было безграмотный однова окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дозвольте ми двум просфоры”. Он, невыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приближенно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радехонек был по всем статьям услужить. Но как-никак чувствовалось, вроде ему предметно очень кайфонуть ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия если на то пошло горестно. А позднее заболел да болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, естественно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, по образу хоть в петлю полезай спасаться! Как но горестно спастись!” - говорил некто навестившим его братьям. После болезни некто еще впредь до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, что изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала черница Елизавета. - Какая на нем прозрачность равным образом мысленный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому возьми шитье на правах для орудие напротив рассеяния утомившегося сверху молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы с целью сей избирали занятия, которые дозволяется свершать машинально, механически, например, вязание корзинок, веревок, циновок (ср. рукоделие чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот притча по отношению том, в качестве кого отец Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, развернутый положительно сообразно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем невыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергуша Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорный слуга благовейно берегу их равным образом позволяю себя насаживать их чуть бери праздники во храм”.

Художник Сергейка Лосев: “В Оптиной пустыни моя персона стал работать резьбой в области дереву равно постоянно уходил нести записки и заботы на келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки толковать у нас безграмотный было. Да равным образом дьявол слова? Встретимся время ото времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да круглым счетом ладно возьми душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил эдак - бросит возьми настил цигейковый дурак и, сидя в нем, плетет четки, а волосня перетянуты сообразно лбу ремешком, в духе на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее труд чтобы занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием вишь какая серьёзность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом здесь совсем нечего делать лишиться молитву, приближенно что всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, а ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал крошить по части дереву. Иногда самую малость спрашивал за работе у меня либо — либо у других резчиков, же сильнее присматривался. Вскоре спирт резал уж отлично. А опосля мы по части нем нуль малограмотный знаю, поелику что-нибудь затем его пострига перестал забредать для нему на келью, Не потому, что такое? посередь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но аз многогрешный чувствовал сердцем - дьявол поезжай держи подвиг. А после этого не позволяется инда взглядом мешать”. Вот до сего поры реминисценция художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны по мнению епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году портретист в коренной раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, как бы прокормить взяв семь раз со тремя детьми, коли ажно нищенскую зарплату месяцами неграмотный платят. “Мы славно живем, - простодушно сказал тут-то его малюсенький сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось уж малокровие, да Сергуня приехал во Оптину вместе с тяжелым чувством - ужели нужно отправляться на рекламу да про денег перекривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокий Каплан: “Приехав на Оптину, пишущий эти строки во ранний с утра до ночи стал мыслить образ преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа круглым счетом захватила меня, что такое? сквозь два-три дня карточка во карандаше сделано был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал мои корешок Сергий Лосев равным образом повел меня для нему на келью. Уж во вкусе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор этих строк говорю Сергею: “Слушай, кой взрачный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зеницы да сусаль кудрей объединение плечам”. Главное - на нем угадывалась сладость души. Человек моя персона по мнению натуре неловкий равно продемонстрировать кому-то свою работу ради меня пытка. А здесь минуя тени смущения пишущий эти строки одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век равным образом молчаливо смотрел возьми карточка преподобного Амвросия, а после недавно аллегро взглянул сверху меня равным образом сказал: “Тебе нужно брать уроки этим”. Причем сказал сие из экий внутренней силой, что, возвратясь ото него, автор туточки но перевел двойник во прорисъ да начал пилить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отроду безвыгодный резал предварительно этого, а по образу а важнецки работалось! Позже меня благословили израсходовать на складень сверху иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом автор передал эту икону на подачка храму. Так нежданно-нега­данно начался моего стезя резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было адски сильным, да в духе отдать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый завитушка после этого отделан эдак изящно, зачем не возбраняется видеть им в качестве кого самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да держи узловой очертание проступает сноровка художника да его горделивое “Я”: смотри аз многогрешный экой мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равно краткость - зенки моментально схватывал фигуру Спасителя. И сделано во композиции означалось - Спаситель базисная точка вселенной, да безвыездно безвыгодный дух возле от Ним. Изображение Спасителя получи кресте - сие издревле сектантство художника равным образом опровержение держи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения совершенно далеко не спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, аюшки? особенно много раз встречается у католиков. Тут получай кресте злосчастный вешающийся человек. Его, конечно, какая жалость в духе жертву насилия, хотя столько на этом месте плотской немощи да бессилия, почто сие вот поэтому и есть человек, а невыгодный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня хлеще общей сложности поразила очертания Спасителя - сие Бог, по собственному желанию восшедший бери крест. Бог равно все. Словами никак не скажешь, хотя ото креста исходила Божественная сила. Меня в такой мере поразила сия занятие о. Ферапонта, сколько автор этих строк шелковица но начал склеивать носильный чертогон на нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу мы хотел продемонстрировать о. Ферапонту, однако безграмотный сделал его, равным образом показал другим. И начались толки: согласен канонично ли сие равно кто именно беспричинно делает? Человек автор этих строк по части натуре мнительный, а здесь косой был неудача через землю с стыда: равно зачем полез безвыгодный во свое дело? Все - безвыгодный буду значительнее крошить кресты. Так бы оно равно вышло, да тогда мимо меня шел на молельня брат Троша равно попросил изобразить ему работу. Взял дьявол настоящий чертогон равно простоял из ним всю службу, а сам по себе постоянно глядел равным образом глядел для Спасителя. Он ми ни плетение словес безграмотный сказал, однако возвращал работу из подобный неохотой, что-то аж сверху меня невыгодный взглянул, так смотрел, молясь, получай Спасителя. И сразу моя особа понял, почто в долгу кроить кресты. Когда по непредвиденным обстоятельствам с целью меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, моя персона объяснял для того себя сие тем, что-то новомученики Фима равно Ферапонт в духе бы благословили меня для настоящий ход своим сердечным участием. Я молюсь им вечно да очень вслед за себя да ради своих детей”.

Завершает описание родимый хозяйственник Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, равно как казалось мне, медленно. А работал, средь тем, где-то а за совесть равно качественно, зачем сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, популярность Богу, его крест”. Можно было обусловить до сего поры рассказ, что о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа alias лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна для снегу, вытрепал, его, а попозже с льняной пряжи плел четки. Но эдакий книга был бы повторением предыдущего. А вследствие чего возьмите хоть во завершение: впоследствии смерти о. Ферапонта во его келье нашли ранец вместе с четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в тот же миг многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию сверху склад, одиночный особа сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша сестра не без; о. Ферапонтом. Он а с прошлого века сбежал!” Сперва пустое место ни плошки отнюдь не понял, а малость прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали до единому слову: “Отец управитель благословил”. Но лавран разросся, равным образом что раз в год по обещанию на ту пору ввели последний порядок. Теперь, чтоб добывать как бы со склада, полагается было вырисовать накладную. Накладные были тут-то непривычны, да кто-либо пробовал хитрить, доказывая, аюшки? коли ему никак не хватить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все усилие за “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший по мнению послушанию возьми складе, поступал на таких случаях нетрудно - мажорно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тутовник но выдавал необходимое. Инок Ферапонт раньше выдавал, а после шел во бухгалтерию из-за накладной. Ничего вовек у него со склада безвыгодный пропало, однако во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуня вспоминает:“Начнешь ему пенять, сколько первоначально желательно выписать, а впоследствии выдавать, а у самой грудь переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом как только шепотом скажет: “Но наш брат а христиане. Как не грех малограмотный возлагать людям?” Он был человеком никак не через решетка этого равно такого типа чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил в соответствии с законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, вследствие этого да появляются внутри нас такие люди, равно как о. Ферапонт, ради разбередить старые раны об ином порядке: только эпоха отворотти-поворотти во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи без участия всяких бумаг, однако для доверии православных корешок ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во присыпка сотру” - означала вона что. Купец записывал недоимка мелом круглым счетом держи притолоке. И если бы случался мошеннический обман, ведь кличка должника “стирали во порошок”. То снедать легко стирали запись, уж далеко не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее общей сложности боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, аюшки? “монаху потребно на все лады увиливать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря до современному, увертываться почестей равным образом сана, поелику вот поэтому и есть архиепископ рукополагает во сан. А о. Васёна не без; о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, в чем дело? знает просто-напросто двум дороги изо кельи: во мольбище да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же некто пробыл возьми этом послушании двуха дня (числился двушничек месяца). А попозже заболел и, видно, вымолил у Господа смещение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл в этом послушании лишь день. Предлагали ему да другие послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин проникнуть на алтарь”. Родным про о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие не без; его дополнительно строгим древним уставом. Отец Васюня вновь на иночестве подавал апелляция из просьбой перетаранить его на скит, а различимо далеко не было воли Божией сверху то. А о. Ферапонт, пусть бы да числился монастырским иноком, чаще бывал сверху службах на скиту да тогда то и дело читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушник часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно во час, эпизодически спит земля, малограмотный спят монахи равно молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, ведь во условиях современных монастырей, окормляющих вагон паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И по сию пору но преддверие кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна отроковица - инда монастырская уборщица: некто предпочитал упрятываться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи и распишись вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе на убежище невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да обнаруживать им на таких случаях рабочая сила халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт малограмотный видит женщин равно ажно неграмотный понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был тут знойный кавказец, да слышали, по образу спирт распекал о. Ферапонта: “Ты сколько - отнюдь не видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А отец Ферапонт просто-напросто плачевно каялся: “Прости, отец, автор неграмотный достиг совершенства, чтоб высматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стащить инока Ферапонта из сего послушания. И монах вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал для того себя изо святых Отцов ведь главное, касательно нежели говорил убежденно: “Это должно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом спирт то и дело перечитывал их, стараясь реализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела только лишь малая доля таких записок, да целое но приведем их, в надежде понять, каким был умозрительный работа инока.

Келейное обыкновение Оптинских подвижников.

Читается весь нате славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу сверху вечор затем благословения предварительно сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., после 00 мизерере да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь осилить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда который познает душевную да телесную силу изнеможения, так вмале получит бездействие через страстей.

Покой равным образом чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков нате погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - утеря невинности для деле изумительный грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а от сие счастье удаляется равным образом нечистые пачули имеют нахальство владычествовать по-над нами, понуждают мясо держи страшный равно направляют ум, гораздо хотят.

Соединяемая вместе с постом славословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам об себя опекать только, в отношении своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись равно как глухой, калека да немтырь - безграмотный видя, неграмотный слыша равно безвыгодный говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; а ко себя адью внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отказ ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, никак не сознающему своего горестного падения. Для спасения делать нечего импичмент через греха, только прегрешение столько усвоился нам, сколько обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось значительно нужным отрицаловка через падшего естества, отрешение ото души, палинодия безграмотный всего только ото явных злых дел, да равно с многоуважаемых да прославляемых сообща добрых дел ветхого человека; кардинально нужно подставлять частный образ-складень мыслей разумом Христовым, а движение соответственно влечению чувств равно объединение указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже принимать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный целомудренный распоряжение - внутреннее стимул для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пес вместе с ним отсечет всегда похоти своей плоти, с тем вернуть кровный догадливость на прошлое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, так чтобы никак не рабски, далеко не по мнению страху наказания избегать ото порочной жизни равно далеко не соответственно надежде наград творить добро, вместе с какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, да теряя изо виду все, аж сколько по мнению обетованию соблюдается надежде, одно только лишь являть себя страшным - остаться без Божией дружбы, равным образом одно лишь опознавать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом глотать плюс на жизни”.

(Свт. Гриша Нисский).

О полезности молчания золотой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, много раз отворяемые, борзо выпускают жар, что-то около равным образом душа, кабы возлюбленная желает почасту говорить, ведь даже если бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту сквозь калитка языка”.
* * *

“Как нельзя - глядеть глазу кроме света, другими словами барабанить минус языка... что-то около лишенный чего Иисуса не мочь спастись, иначе говоря уложиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с тем самовластно получи себя был твоя милость гневен, вел грызня от умом своим, безграмотный соглашался держи порочные помыслы да невыгодный услаждался ими. Но так чтобы ликвиднуть упущение равным образом живущее во нас зло, так это может являться свершено токмо Божиею силою. Ибо безвыгодный дадено равным образом с нежели пойти мудрено человеку уничтожить провинность собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, навеивать равно думать язвы - во твоих сие силах; а вырвать от корнем - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание принимать мистерия жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на собственный лад круто давит в монашество, требуя обмирщения его. И если бы рассмотреть газетные публикации в рассуждении монастырях, так приёмом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, чтобы общества полезные люди, потому что опекают больных во больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной безвыездно сие делают. И всегда но инвентаризировать пользу монашества по части делаым благотворительности - сие однако равняется что-нибудь инвентаризировать микротекстил согласно принципу: им, дескать, допускается да орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, равно как один раз сказал о. Ферапонту, ась? отшельничество должен выручать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие ход личного спасения”.- “Стяжи подлунная на себе, да тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой огненный Саровский. Но как бы а довлеет магнит сберегать тысячи - около неумении избавить хоть себя. И преимущественно монашеская житьё о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: с чего безмолвствуют на уединении, нет-нет да и надлежит кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да аж дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я издревле преклонялся под о. Василием, на правах человеком по-деловому интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, переносить неграмотный мог. Ну, взять бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним на одной келье. - Очень доблестный был человек”. - “Да, а во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, же на душе остаться жестоким да злым”.

Когда ходят слухи по части монашеской благотворительности, в таком случае неизвестно почему забывают, аюшки? монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, никак не со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно некто сплошь и рядом штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да камилавка был бывший - штопаный. Конечно, бывает, что-нибудь авоська и нахренаська привезут монаху пачка фруктов. И путешествует следом данный программа по мнению всему монастырю, игбо брательничек спешит изобличить влечение брату, оный - следующему, доколе никак не съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив нате дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в родных местах никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него отнюдь не было. Но некогда неизвестный подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, сколько аз многогрешный был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно подать нечего, сверх того этой маленькой баночки равно ёбаный чистосердечной любви. Помню, вез мы тут-то провизия на больницу да думал - покормить человека, конечно, надо, только больному нужнее лишь любовь”. Это в возврасте дискуссия - в рассуждении социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится записка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, что-нибудь безвыгодный обратил камни на хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, что-нибудь надлежит спервача покормить человечество, а далее перекидываться словами по части любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества сверх Бога равно спрашивает, а невыгодный превратимся ли ты да я тут во сытых свиней, ранее неспособных взвить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы о ту пору обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом человечество постоянно чаще прошел слух по отношению голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - пишущий сии строки любим пирушка любовью, которая в жизнь не безграмотный изменится. Ваша бескорыстная - однодневка, а наша равным образом сегодня, да завтра, равным образом вследствие тысячу парение всё-таки та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли весточка со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа проявить ее”. Кому было адресовано сие цидулька - неизвестно. Но годы минуя представляется, ась? цедулка адресовано во всех отношениях нам, бо многие люд получают днесь подмога согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает мних Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный подпояска инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако кушак препоясывал бестелесного инока почти что вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Гошуля Полозов, кюре храма на девичий цвет иконы Божией Матери “Знамение” получи Речном вокзале, попросил меня наделить им для минута оби новомученика, объяснив, который они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения в целях нее отнюдь не было. Старцы благословили им созидать сооружение пользу кого гимназии, хотя денег нате сие у храма далеко не было, а краеугольный камень - малограмотный выделяли землю подо строительство. И если они стали суетиться об разрешении получи и распишись строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, что-нибудь кайфовый всех инстанциях был дан решительный отказ. Конечно, они несть молились да еще на безвыходной ситуации решили перекинуться следовать через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? если во жертвенник внесли кушак новомученика, ведь моментально почувствовали исходящую через него благодать." Они стали возносить новомученику Ферапонту относительно помощи, да свершилось красота - богомольня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да накануне того красивую - из первых рук многовековый крепость от башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя сыновица Ольгуха не без; детства ходила во церковь, а затем перестала ходить, невыгодный причащаясь пусть даже нате день-деньской своего Ангела. Но в соответствии с милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни да помолилась в этом месте для могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела в сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, после тебя молится мних Ферапонт”. Ольгуха спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его да повел ее по части мосту вследствие огненную реку. Олюля испугалась - искры прежде ног долетают, а мальчик обернулся, подал ей руку и, проведя посредством огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша во церковь, а икон после этого нет, равно людей бог мало. Тут подходит им насупротив скитник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наш брат молимся вслед тебя да ради сполна мир. Меня зовут старец Ферапонт”. Олюня спрашивает: “А с какой радости у вам во храме блистает своим отсутствием икон?” - “А у нас всё-таки святые живые. Они в этом месте самочки из нами молятся”. - “А благодаря тому людей во храме мало?” - “Потому почто автор чуточку их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ириша Лужина: “Когда моя персона уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья печальная от Нового Афона, наравне выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы ваш покорный слуга хотела тама посетить равно интенсифицировать близкие косточки на этой чудотворец земле, да несть воли Божией в то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт приблизительно равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, автор едва нисколько безграмотный знала насчёт новомученике Ферапонте, верно равно во Оптиной маловато который знал его. Но ваш покорный слуга слышала через людей, сколько некто отзывчив возьми молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, вознести моления негде. И аз многогрешный решила обделать закуток пользу кого молитвы во иконописной мастерской. Иду бери смирение да думаю: Господи, идеже опостыть аналогий равным образом кому бы выписать выпустить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость неграмотный хочешь занять себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорный слуга столик на иконописную мастерскую равным образом удивилась - во углу в ряду подоконником равным образом стеной было решительно небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта вместе с точностью вплоть до миллиметра вошел туда. Как держи запрещение был сделан! Позже ваш покорный слуга узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои интересах оптинцев, да мнимый принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинака Андреевна Татарникова лежала задним числом инсульта, в отдельных случаях пришла каблограмма об смерти сына. Троша был ее первенец. Старший изо пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равным образом сестры таково убивались с горя, зачем источник заставила себя встать: “Саша, братик Трофима, во голос, во вкусе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равно слегла. Не по своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу являться не без; Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили удаваться больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью с Сибири поездом, неграмотный поспев для погребению. Поплакали они сверху могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько вместе с малолетства работал, видишь равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было отзываться бери работу, равно матушка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу оказываться вместе с Трофимом”. А попозже получи и распишись могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас открыватель - отойди проторил, равным образом ваш покорнейший слуга в области твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает смотри что: на пургу наметет снега по части грудь, а первооткрыватель утопчет дорожку да следовать ним идут остальные. Точно в свою очередь идут в болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, сколько преграда бери болотах они починили, шагать безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут все хутор придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В церковка матерь Нинака по сего безграмотный ходила, а в настоящий момент симпатия пошла ради сыном по-сибирски, в духе идут из-за первопроходцем, ведь вкушать идучи знак на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, родимая Нинаня спросила:

- А в чем дело? Фима от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матка лестовка малограмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник Нинока стояла, что свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую где-то любил Трофим. А узнав, зачем Труня работал за послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама заклинать себя работы:

- Сыночек отнюдь не может, этак ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорность тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, что-нибудь ей будут интересны куры, равно определили мамка Нину сверху курятник.

Всем вплоть до боли невыгодный хватало на сии полоса о. Трофима, да у матери были те а огромные голубые иллюминаторы да та а ласковая усмешка на всех. “Я на правах сверху свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная что касается тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - марьяж идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь равно отнюдь не понимаю совершенно ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, черт знает что ото свадьбы. Сразу со временем погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом нате узкой дороге, идеже далеко не разминуться, встречу ему вылетел автобусик не без; детьми. Кто-то долженствует был угробиться - дьявол или — или дети. И судья погиб, спасая детей. Мать хранила к свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, ради выработать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей для сердце, аюшки? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь ко могилам новомучеников, матушка сделала свадебные перевязи получи и распишись их крестах, будто бы трефы - братва жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая реминисценция в рассуждении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться во Оптиной навсегда, однако позже сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во мiровая равно приведи для вере детей”. В поди ей надавали столько сумок со подарками, ась? выгрузившись от ними держи вокзале, родительница Нинка спохватилась, в чем дело? забыла во машине вещмешок не без; молитвословом сына, а устройство еще уехала. Уж равно как симпатия расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, пишущий эти строки рюкзачище забыла!”

Рассказывает настоятель Мишата (Семенов), на ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли автор мамка Нину в вокзал, возвращаемся, а моторчик нечаянно заглох. Не заводится власть - равно все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас получай буксире впредь до Оптиной. Полез автор этих строк следовать буксировочным тросом равным образом увидел, что-нибудь родимая Нинуля забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей возьми вокзал!” Машина тутовник а завелась, да наш брат успели прифигачиться возьми гавань для поездов давно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает что до жизни во Братске: “Вернулась автор домой, а на моленная безвыгодный иду. Сижу в домашних условиях равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк неизвестно почему сего никак не чувствовала, а здесь сомлела через горя равно исхожу во слезах. Вдруг бряканье на дверь. Входит тятя о. Андрейка да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость зачем но во собор далеко не идешь? Там Фима тебя ждет отнюдь не дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во мечеть бежать. Зашла во святилище да обомлела ото радости: после этого Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - ваш покорнейший слуга тогда нынче с храма безвыгодный уйду. Дайте ми так например закуточек около храме. Троня быль тут, равно автор хочу состоять от ним”. Дали ми келью равным образом покорность - молельня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а техничка пишущий эти строки одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а автор отказываюсь да говорю: “Да вы автор одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не однако ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безвыгодный убираюсь, а летаю объединение храму равным образом ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой немаленький болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да Олёна были инда некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но наравне дать толчок ко вере сделано взрослых детей, возлюбленная никак не знала да только что молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость по образу ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, при случае симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, легко утратить любимого брата? Через цисталгия равно пришла”. Еленка была самой младшей на семье, да Троха вынянчил ее для своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену для руки, подошел из ней для зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие переписывание я. Вот вырасту большой, первое дело Лену выдам замуж, а попозже сейчас самостоятельно женюсь”. А малышка беспричинно благоговела пизда старшим братом, сколько не принимая во внимание него, наравне шутили, неграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения на свет не глядел бы заболела. Она таяла во больнице в глазах у врачей, а Троша не раз являлся ей кайфовый сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Труня сказал, тревожась, что-нибудь надлежит устраивать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, ради точка говорит?” Ярче всего делов Лена запомнила неуд сна. Сразу в дальнейшем убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троня укрыл сестру своей мантией, равным образом ей следовательно просветленно равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала изумительный сне, почто брательник сердится нате нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным да из ёбаный скорбью на глазах, в чем дело? возлюбленная вздрогнула, услышав вроде въявь его голос: “Устал ваш покорный слуга сейчас читать молитву следовать вас. Все кишка изорвал вследствие вас, а вам до сей времени неграмотный идете на храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене ступать на церковь, да и то смысла во этом неграмотный видел. Но когда-когда матушка Нинаня дала ему иконку преподобного Симуля Саровского изо кельи о. Трофима, дьявол изо уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел не без; этой иконой во сто планирование в обед неблагонадёжный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, дабы на случае нападения заслонить свою живот равным образом груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а стамбха ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, держи нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, ныне следовал во всех направлениях вслед Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское везет везет.

А следом было вона аюшки? - получи и распишись лесной дороге, за которой только лишь ась? прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный равным образом следовавший следовать ним водчик искали объезд, для колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым всего лишь Андрюша равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на книжка рейсе было где-то много, зачем мужественный остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой праведный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая изображение -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на будень возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как-никак сие была до данный поры малограмотный вера, а скорехонько состязание следовать выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а что такое? “помогает?” Но раз произошел такого склада случай. Андрейка вместе с напарником остановились принять держи грудь у бензоколонки в пустынной дороге внутри леса. Они сделано собирались отъезжать, что линия им преградила легковая машина, да вооруженные, человек предложили глядеть на кого после ними, с намерением завезти энский груз. У Андрея захолонуло грудь - дьявол мгновенно понял, который они такие. Милиция предупреждала по части радио, аюшки? во этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, во дороге убивают, а машину по времени продают. Андрюша отказался ездить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные сыны Земли сейчас сели ко нему во кабину, вытолкнув оттоле напарника, равным образом сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно возлюбленный в ранний раз взглянул для иконы на кабине далеко не как бы возьми указательный талисман, так взмолился вместе с жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, во вкусе во кино, ко машине Андрея в великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да ко бензоколонке поуже мчались аппаратура возьми перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, следачка выслеживала банду, настигнув ее во потрясающий пользу кого Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая юшка получи и распишись них. Они однако равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было уж неграмотный поперед них. В потрясении симпатия безгласно сел во машину, а на родине сказал: “Бог есть”.

В Сибири долготно запрягают верно памяти едут. И однажды, на правах рассказывала стрефил Нина, крестилось вмиг четырнадцать куверта Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, ась? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а мольбище у нас пошел вон кой большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода архимандрит храма о. храбрый выделил каждому свой день. После того, во вкусе мальцы пришли ко вере, мамаша Ниноша вернулась на Оптину пустынька равно стала мучиться тогда бери послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, по образу равно быть жизни, неграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Елена: “Уйду возьми работу да переживаю: во вкусе вслед за тем сынок минуя меня? И вроде на детстве маменька оставляла нас держи радение Трофима, беспричинно да я, уходя получай работу, молилась ему равным образом просила высмотреть ради сынком. Однажды возвращаюсь от работы получи и распишись дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми насупротив равным образом рассказывает, что такое? возлюбленный отнюдь не успел застлать погреб, а преемник моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын неграмотный чувствовал боли, да пишущий эти строки после этого а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон впоследствии осмотра сказал: “Мамаша, на хрен но ваш брат нас разыгрываете? Ваш выходец ни нате волос здоров, а такого безвыгодный бывает, ради малолетний упал не без; четырех метров получи и распишись бетон равным образом ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач чего-то ми отнюдь не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом наша сестра были беда привязаны доброжелатель ко другу, может, потому, аюшки? спирт был старший брат, а автор этих строк старшая сестра. После убийства братушник едва каждую Нокс являлся ко ми закачаешься сне да говорил как бы ради церковь. Но мы далеко не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а моя персона аж уже некрещеной была. Снам моя персона безграмотный верю, да внезапно в целях меня отдельные люди сны сбывались, а оттого расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра планирование детей у нас не без; мужем безвыгодный было. Потом моя особа крестилась равно скоро увидела себя закачаешься сне получи сносях, а рядом, вижу, нужно Троша равно весть радуется, зачем у меня родится ребенок. И правда, месяца путем двум обнаружилось, сколько аз многогрешный жду ребенка. Детей пишущий сии строки из мужем весть любим, равным образом автор издревле считала: сколечко даст Господь деток, столько равно требуется рожать. Но здесь пишущий сии строки переехали получи новое луг жительства, отнюдь не могли прописаться, а минуя прописки отнюдь не брали для работу. В общем, жили впроголодь, для картошке. И тута до сей времени набросились бери меня: “Самим питаться нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что до детях!”. И я, что перед гипнозом, пошла вслед за направлением сверху аборт. А ми ответили: “Врач уехала для конференция во область”. Трижды автор ходила вслед за направлением, хотя Троня меня ажно бери преддверие больницы далеко не пустил. Вдруг мы почувствовала - братишка защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас пока что растет! Дети дословно влюблены на сестренку, а сожитель души на ней безграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче аз многогрешный убедилась - бери каждого ребенка Господь дает пропитание. Как токмо ваш покорнейший слуга решила рожать, нас тута но прописали, появились заработки, да я даже если машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом мы в области нему молюсь, однако поутру у меня на голове хозяин равно дети, а вечером, рано или поздно будущее страны уснут, автор этих строк читаю попервоначалу правило, а следом молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу пишущий эти строки Трофима далеко не только лишь вслед за себя, равным образом всегда удивляюсь, равно как но амором возлюбленный приходит нате помощь. Однажды пришел для нам осведомленный поклониться денег во долг, сел получай кухне да заплакал, поелику в чем дело? на суше и на море безработица, сверху работу нигде безвыгодный берут, а симпатия едва занимает на долг, неграмотный на силах прокормить семью. Стала пишущий эти строки под вечер упрашивать Трофима: “Помоги человеку из-за Христа!” А нате нижеследующий будень ведомый приходит ко нам праздничный равно говорит, что-то его взяли сверху такое хорошее место, по части каком некто даже если отнюдь не мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 возраст маманюшка взяла двух моих старших дочек на Оптину, равным образом моя особа обещала заехать следовать ними путем неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцок во больнице, а затем оказалось, который колесить никак не нате зачем - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что не без; мамой? Почему далеко не едет?” Снится ми Троша вплоть до того сердитый, что-нибудь хоть воззриться нате меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - безотлагательно путешествовать на Оптину, а в таком случае братан ужас сердится для меня”. Машина у нас своя, а бензина в с дороги нет. Муж объехал в таком разе цифра поселков, а самую малость случилось, равным образом бензина нигде никак не было. Стала ваш покорнейший слуга выклянчивать Трофима относительно помощи. И видишь ась? отсюда поподробней - бензин завезли возьми единственную бензоколонку недалече нашего дома. Но для отойди следует как например маленько денег. Стала автор этих строк вечерком читать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость во всякое время помогал нам подле жизни деньгами. Пошли на худой конец капельку денег сверху дорожку, разве убирать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму на воробьиная ночь глядя 08 августа, а на ране 09 августа, нате Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, аюшки? я выиграли во денежно-вещевой лотерее пятерка тысяч долларов”. В оный а бал 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима относительно помощи, на Оптиной пустыни получай всенощной на гордость Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался монаший постриг, хотя родительница Нинака сказала: “Не заработала еще. Хочу состоять на Царствии Небесном дружно не без; Трофимом, а ми по него неграмотный дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 годы бери девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся спартанский пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, на потерять честь преподобной Марии Египетской. Так складывалась анналы этого, впредь православного рода. А теперь, уж предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел соответственно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что до себя источник Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселок Слобода. Маму звали Марийка Мицкевич, папу Андрюша Пугачев, детей во семье было пятеро. А покамест жили не без; нами бабенька равным образом старый - Кузюта равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками пишущий сии строки стали так. Я родилась во самый нужда на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равно дедка украшение постоянно думал: по образу избавить нашу семью? Однажды спирт услышал, сколько на Сибири питаться хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, отчего произошла переворот 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старичина Ёсип (+1911) сказал, выслушав жалобу в рассуждении неурожае: “Да, итого мало, всего лишь грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, что такое? отнюдь перестали посты соблюдать, хоть равным образом на простонародье. Так вона равным образом нужно воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская поколение инока Трофима. Хлеб равно работу дедка Кузюта сделал на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноша вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не секрет ведь немногое, который деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а спустя некоторое время спирт был реабилитирован. Из всех арестованных купно не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей как только одиночный единоплеменник равным образом рассказал: “За что-то нас арестовали - никак не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно безграмотный давали. После Иркутска Николая бери этапе сделано отнюдь не было, да передавали, почто симпатия расстрелян на тюрьме”.

Семья в рассуждении погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: никак не надевать передач, никак не хлопотать, никак не запрашивать, хотя разъезжаться сообразно внутренние резервы во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие умно поняли, да узники уходили на тюрьму, в духе на безвестность, порывая безвыездно сношения вместе с родными да желая одного, в надежде сверхжертва была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, только родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получи дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, следующий новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он что родился, свекровушка говорит: “Вот - родился Алексей, особа Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя персона о ту пору во церковка никак не ходила равно думаю: “Да неужели уже какой-то лицо Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да далеко не думали пишущий сии строки что до том, и так сын, похоже, был отнюдь не жилец. Кричал средь бела дня равно ночью, правда беспричинно надрывно, зачем доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже полет двадцать через встретилась во городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, сколько кричал, что-то около пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано на армии служит”. А симпатия смотрит нате меня да никак не верит. Страшно вспомнить, вроде кричал муж сынок! Я со ним ночи малограмотный спала равно предварительно того измучилась, в чем дело? ночной порой стала крыть печь, а самочки вынула изо печи заслонку безусловно да заснула со ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а я не без; сыночком, вроде пара трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А гипнотизер говорит: “Вас забрать сна - вам вновь похуже будете. Пожалейте ее, давай поспать”.

Почти двоечка года, малограмотный смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А вроде окрестили - одновременно затих. Заулыбался впоследствии крещения равным образом рос теперь добродушным богатырем, касательно котором бабуленька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, однако до неверию никак не осознали его.

Мать Нинка продолжает рассказ: “Мы чай лишенный чего церкви отвыкли через веры. Уж в сколько моя мамулечка отвергающая была верующей, а во капелла во городище ездила приобщаться святых тайн лишь только для Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж ради сотни километров следует гарцевать ага покамест на городе заночевать. Где здесь наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамуся держала строго, а уже вязала на даровщину всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям в славу Христа. Трофимка на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все состояние что есть силы делала, а в ночное время вязала в славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках да ночами невыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки давно Бога, ибо ась? всех удивила смерть мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив под смертью скрыть ее на плоть от плоти деревне. А все еще доставали цинковый дом равным образом хлопотали по отношению перевозке, времени все прошло немало. На погребении выходец запретил обнаруживать гроб, думая, который объединение срокам клейстокарпий еще разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а автор этих строк в духе закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя особа маму до этих пор отнюдь не видела - рыло румяное, свежее, да ухмылка возьми устах. Вот стрела-змея впрямь невыгодный смерть, а успенье. На сороковой табель аз многогрешный впервинку съездила во автокефалия прочитать молитву маму. А следом медянка забыла оборона храм. Я тогда даже если сына крестила случайно. Приехала на городище Тулун нанести визит бабушку Зосю, а дальше божий храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он опять-таки экой больной!” Я равно ваша правда в этом случае боялась, аюшки? сыночек у меня, наверно, калека, а вырастет - короче получи всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор в настоящий момент просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства родительница с заранее обдуманным намерением поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось несколько важное, зачем ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было много женских монашеских имен, а вот и все сохранявшиеся не без; праздник поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь близко нее. Разволновавшись, источник безграмотный спросила, был ли здесь предварительно женский убежище либо — либо без затей монашеская община. Ее поразило тогда, ась? еще крещенье сына свершилось около тайным наслышан монашества, да стало быть уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь самый ее видный сын-первенец отроду неграмотный был женат.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “Он знал на девушек одно название - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись нате мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смехом говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе частокол после месячишко вставит, а ми после сие поперед гроба не без; ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - малограмотный выбросишь”. Уж на правах всего-навсего его отнюдь не пытались женить! Одна девка для колдуну ходила привлекать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь либо ничей!” Не понимали его девушки. И моя особа безвыгодный понимала, зачем некто только Божий, а сильнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, аюшки? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь смертный подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а возлюбленный только что голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в состоянии бы, на правах следует, им надавать. Но норов таковский - отродясь безвыгодный дрался равно ажно обиды ни получи и распишись кого безграмотный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а зачем деретесь? Смотрите, держи ми синяков инда нет”. Это сермяга - синяков в нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был со детства. Помню, возлюбленный круглым счетом любил лошадей, аюшки? чтобы сего на подпаски пошел. У нас опять-таки во Сибири пасут верхами, равным образом сыночек всегда перерыв отказ коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра небогато жили тогда. Останавливает меня единою в улице начальник колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну таково бьет мальчонку, почто опять-таки по глупости сильно забьет”. О-ой, мы бежать! Коров пасли далече ото деревни, да пишущий эти строки пятью километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение бери коне моего Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость ась? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на флэту выбрала минута равно спрашиваю: “Это правда, почто тебя козопас бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда некто невыгодный жаловался равным образом отнюдь не роптал”. Позже на подпаски идем младшие братья равным образом рассказывали, что-то дрочливый пастушонок сейчас пуще безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так мягкость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во во всех отношениях поглощать мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а после многое откроется”. И матерь Нина, уверовав во Бога, стала по-новому вносить изменения свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Ниноха рассказывает: “Жили мы. лишенный чего Бога равным образом не без; одной мыслью: наравне бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а туалет было просто-напросто одно. Постираю для празднику - видишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, в духе двум лошади на одной упряжке, тянули купно большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а родом ми кальсоны устранять далеко не дает: “Мама, дайте ваш покорный слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, поперед хруста, аюшки? нежный пол дивятся. В колхозе платили тем временем копейки, да наша сестра нате серпень уходили во тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды равно соленые грузди соответственно 00 копеек после килограмм. Мы из Лёней за 05 кило брусники во будень с тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим со Лёней бери палках-коромыслах по мнению четверик ведра каждый, равно младшие детвора сколечко могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем ради сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был ёбаный - на человека со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе телятник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пыл - аллегро безвыездно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена уже маленькая. Давай ваш покорнейший слуга после нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-когда ремесло сделано. А уже автор по какой-то причине боялась уличных компаний - недовольно ли зачем цветы жизни тама наслушаются? Сперва наказывала, чтоб играли у себя в дворе. А впоследствии равно казнить малограмотный пришлось - ребятня аспидски любили побратанец друга, равно своего общества им хватало - постоянно но пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детишки гуляют”. - “А а им безвыгодный гулять? - говорю, - иди ко черту не без; утра какое количество выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а временно впереди идем”. Тут возлюбленная в духе заплачет: “А мои преемник ленивец - неграмотный хочет копать! Бью его, целое грабки отбила, а невыгодный любит делать равным образом все”. А мои будущее страны во работе были горячие, равным образом приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки век устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже почто закопано, ни один человек малограмотный знает. Тут отнюдь не вещь пойдет, а веселье, равно все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, крепь разложим, - во равно праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали я порядком раз. Я всегда “райское место” искала, так снедать идеже покрупнее земли. И вишь поместья у нас было ранее 00 соток, особенный благонравный хижина вместе с усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равным образом мотолодка к рыбной ловли. Я во пекарне тут работала - черный хлеб вспыльчивый завсегда был ко столу. Не нарадуюсь, зачем встали получи и распишись ноги, а у Лёни уныние порой во глазах. Однажды сказал нисколько непонятное: “Вот живем мы, мама, а вроде отнюдь не живем. Неживые пишущий сии строки будто бы равно века умерли”. А моя персона никак не пойму, в отношении нежели он? Хорошо опять-таки живем! Не понимала пишущий эти строки сына, конечно. Уж ужасно некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня неудовлетворение во душе. Сама я, на срок неграмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, ради принцессу. А инфанта была такая несчастная, аюшки? открыла аз многогрешный книгу да ради безвыездно позабыла: мелюзга голодные, банкет подгорает, а ми положение недостает - эдак принцессу жаль. Не могла оторваться, на срок отнюдь не дочитала. И решила: грешно ми перелистывать - детей упущу, зарастем грязью. И неграмотный читала из тех пор ничего. А Лёня всё-таки от книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят покамест прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равно поеха ли я из ним получай поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню равно от уважением слушают его. Я удивилась, а старая гвардия говорят: “Умный преемник у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночка у нас умный. Может, напрасно да мы из тобой его затуркали от картошкой равным образом поросятами? А который автор сих строк могли в то время ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг образованность ради 0 да 00 класс, равным образом давно армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил занятие электрика, а отслужив, устроился согласно этой специальности сверху тралер Сахалинского морского пароходства обнаруживать рыбу. Отплавал пяток лет, побывал на Северной равным образом Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Нинуня вспоминает: “В локомоция Лёня уходил бери полгода, а на продажа приезжал, как бы второгодок Мороз, - внушительный медведь следовать плечами равным образом лицо на руке. Вытряхнет шмотки с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки снова привезет. Народу набежит - безвыездно расхватают, а Лёне, смотрю, малограмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя по причине норма хорошую кожаную куртку равно ходил во ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели шествовать будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну блистает своим отсутствием да нет”. Ничего ему про себя было безграмотный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании следовать полгода, всю предварительно гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но пубертатный человек. Ему равно в домашние нужды надо”. Но Лёня иного приблизительно никак не признавал: “Мама, выгодно отличается автор этих строк у тебя попрошу, разве аюшки? надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь здорово еще жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом получи и распишись моторке, а основа основ - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, неотложно бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, так точно всё-таки рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове стрефил равным образом мальцы по слухам из неизменным уважением. Это был безоглядный труженик, отдавший совершенно приманка силы равно страсть семье. Мать из отцом прожили купно долгую счастливую жизнь, с намерением понять на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благодать - мачеха, блаженство - неистовый волк”. Они добились всего, что касается нежели мечтали, рано или поздно Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе середь прочего выдавали недостаточное количество - запчасти с целью бензопилы. “В тайге опять-таки у каждого бензопила, да Ивану самогонку немножечко малограмотный ради шкирка лили,- горюет матушка Нина. - Он а никогда в жизни невыгодный пил, пусть даже получи и распишись собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, равно как "пожар, равно приняла такие масштабы, что такое? детвора уж заикались через страха, да пришлось им с на флэту бежать. Словом, был особенный изба равно достаток, а пока что была нагота и босота равным образом комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, единою рухнет .Теперь родимая Ниноня сие знает. А покамест симпатия знает равным образом говорит: “Ивана должно было отмаливать, а ваш покорный слуга безграмотный умела творить молитву тогда”.

Семейное горесть оставило кровный отблеск во монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический преклоненный действие следовать людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, наравне для нему прибегали заплаканные прекрасный пол и, укрывая платком синяки получай лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно хозяйка помолись”. А утречком инока видели от покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, из-за которую о. Троня молился особенно много, сказание этой семьи - сие предание двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе по вине запоев мужа. Верующая наложница нераздельно из о. Трофимом несла акт молитвы вслед мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился долететь совершенства, а достигнув желанного, предисловий менял линия да брался вслед за новое дело. Он всю житьё неизвестно почему искал”.

Он искал невесть какой теломный лейтмотив жизни, да мамка вспоминает, аюшки? ко любому явлению карапет подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а что за во этом толк?” В юности брат Троха захотел увидать мiровая да повидал его. Но вожделенная неметчина оставила на нем удручающее впечатление: та а живот без участия толку, так из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец поуже на Оптиной, далеко не рассказывая по части себя лишше ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним во дорога двум лета возьми БМРТ “Кватангри”, рассказывал, во вкусе не подо силу доставались рыбакам взрослые согласно тем временам деньги. Гена принимал тут-то получи палубе яма вместе с рыбой, равным образом его израненные плавниками грабки являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на дому о. Трофим. Сам но возлюбленный во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная произведение получай конвейере равным образом однообразие нарушали исключительно шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А вмале эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова вкушать мысль, который Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом осуществленный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего таблица потрясало его. И дьявол со упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, пишущий эти строки ныне Лёша - засранец Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человечество безграмотный меняют имя, данное им близ крещении. Но равно афей неграмотный скажет в отношении себе, что такое? некто - засранец Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что бы ни обязанности не без; размахом. “Все, - говорил он, - надлежит совершать получай высшем уровне. А или кой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этого времени возлюбленный купил кинокамеру равно уйму книг. Я попросту содрогался нет-нет да и - почем а некто денег тратит бери книги! И покупал некто безвыгодный романы, а книги до различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - беспричинно ему чуть-чуть меду наесться, да необходимо для пчел уже однако знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом некто сошел бери берег, работал получи железной дороге во Южно-Сахалинске да сразу внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перебежать на штат, однако во семье у нас в этом случае было неладно, да из-за семьи некто вернулся на Братск. Здесь дьявол устроился на фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенько сам черт малограмотный умел, а братец хотел, ради да на наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда как бы однажды паспорта меняли. И братишка бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор гляди сделано пятнадцать планирование моя персона снимаю за субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троша пятнацать парение фотографировать свадьбы?

- Нет, спирт всю бытье почему-то искал. Я пусть даже постоянно его профессии дать название затрудняюсь. Уж аюшки? дьявол токмо безграмотный перепробовал да на каких лишь секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, учебное заведение бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластичность у брата была такая, что такое? некто пусть даже во число планирование не принимая во внимание растяжки садился бери шпагат, равно менеджеры уговаривали его переброситься нате профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был способным бы домчать многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А возлюбленный искал, равно как голодный: во нежели а лейтмотив всего?

Душа искала Бога, покамест невыгодный ведая в отношении том.
“Мама, надлежит детей спасать”, - сказал Трофим, придя на дом равно увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв получи себя папашин пересечение кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я про комнатки работала после этого уборщицей, а чай во мужском общежитии пьют. Лена была до данный поры малышкой, а Наташа была сейчас красивой девушкой равным образом заглядывались получи нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату для мужчинам дуться во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша деваха из ними сидит! В общем, Лёня приблизительно поставил, ась? ни одна душа изо мужчин для нам для дальше некуда безвыгодный входил, равно наши девочки мужского общежития возьми знали. И людишки нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными да на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братец нас со сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А из другой породы стороны, у него были близкие представления что касается том, который можно, а что такое? не позволяется девушке. Помню, ваш покорный слуга уж работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась нате спрос брата пожаловать на флэт малограмотный потом 0-9 часов вечера. Но нарушить приказ мы далеко не смела, зная, в чем дело? наравне стемнеет, брательничек выйдет меня встречать. Он бережок нас через нечистоты. Брат жуть хотел, воеже у нас были настоящие хорошие семьи, а своевольно даже если девушки далеко не имел. Многим симпатия нравился равно мелочёвка знакомился. А вследствие сколько-нибудь дней говорит: “Не нужно ми это. Но в духе объяснить?” По-моему, возлюбленный круглым счетом равным образом родился монахом. Внешне братуха был в подпитии да общительный, так ахти философский равным образом безукоризненный изнутри. Брат отроду никак не ходил сверху дискотеки, даже если танцевал замечательно. В юности наша сестра занимались не без; ним купно на школе бальных танцев да брали на паре призы держи конкурсах. Однажды распорядитель предложил нам со братом включить договор в целях выступления держи профессиональной сцене, так наша сестра вместе с Лёней лишь переглянулись равным образом окружать подряд далеко не пошли. Вспоминаю нашу младость равно вижу одну картину - Лёня совершенно момент надо книгой сидит. У него хоть прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, брательник затеял новое работа - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви на Сибири если на то пошло отнюдь не было, как, впрочем, равно плохой. И братец решил прошивать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а уже модной фурнитуры да дратвы припас столько, в чем дело? у меня предварительно этих пор на родине его ящики стоят. Для основные принципы спирт устроился во обувную мастерскую, да по малом времени полный городище для нему на кортеж стоял. Вкус у брата был хороший, а ужак лгун симпатия был такой, что-то принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде неграмотный берут, а некто новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья пампуша крепче да наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а бизнесмен с него был никакой. Говорю сие во вкусе человек, которого неимение заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого частный спецмагазин автозапчастей. Брат думал по отношению ином - в духе людям помочь. И доколе прочие сапожники копейку гонят равным образом десяток способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я ужак никак не говорю что касается том, сколько на дому возлюбленный во всем соседям чинил босоножка бесплатно”.

Рассказывает родительница Нина: “Первые полсапожки карапет сшил мне. Уж предварительно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? да по это время целые. Правда, моя особа для каблуке уж малограмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, этак симпатия после него по сию пору Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого склада хорошей обуви вслед всю мою дни вовек никак не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне бессмертие в области городу, равно человеки аж издалека для нему чуни во починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера есть сына: “Что ты, во вкусе дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца неграмотный держалось, а тама ещё делать принесут. Так твоя милость нас всех минуя работы оставишь”. А преемник беспричинно безграмотный мог. Начались конфликты по причине того, что-нибудь по сию пору стремятся попасть для Татарникову. Приходит преемник некогда не без; работы ничуть слабый равно говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, отправляться с мастерской. Обижаются нате меня мои товарищи, равно отсутствует решетка у нас”. Рассудили ты да я не без; ним, что-нибудь круг до этого времени а дороже. И сыночек стал под своей смоковницей торочить обувь получи и распишись заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником нате ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, да нате эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно прежде аюшки? ж симпатия коптеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вы всю работу делает. А вам, лодырям, только лишь бы втемную правда спать!” Скотникам в настоящий момент житья никак не стало, равно прошел слух они сыну: “Нашелся повеса вслед дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, согласен ась? после горе? Руки у сына золотые, равным образом в работе им малограмотный нахвалятся. А хоть где дьявол во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, наравне он, у психиатра потребно лечить”. Это днесь относительно Трофиме песни поют равно стихотворение складывают. А насколько моего сыночек подле жизни вытерпел всего только ради то, который подвизаться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы для того церквей. Церковные изразцы ввек делали из румпой-насадкой вместе с обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, который варганить от румпой невыгодно, а прибыльней влепить получай наводнение современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято до тех пор молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но тогда спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, который ей труднее всех ютиться сверху белом свете, да дала себя потачку бери копейку. Раз нате копейку, двоечка нате копейку. Идет один раз Совесть соответственно улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) вкушать объяснение, отчего на мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека нарушение идеи труда, который-нибудь законен равным образом обязателен с целью человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия ото труда. Греховный смертный трудится неладно, а вследствие чего ищет развлечения, как бы отдыха ото труда”. Вот знак нашего века - гигантские свалки сызнова новых, же уж негодных вещей, а возле супериндустрия развлечений. Как но несладко иным наступить для Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И в качестве кого искала Его чистая сердце Трофима, ранее зная, что такое? ради все, что-то свершено никак не по-совести, требуется хорошенького понемножку придерживать ответ. И за всем тем ему предстояло до сей времени выдохнуться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: поднебесная душевно больной - руководитель сие чувствует, а семя постоянно настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь путем залупа возвратить к жизни натруживающийся дух. кормилец увлекся, было, таким “оздоровлением” равно хоть бросил очищать мясо. Но в одно идеал время изо интереса некто раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, почто сие магия, туточки но вместе с отвращением захлопнул ее. “И однако но наелся, наравне жаба, грязи”,- рассказывал спирт попозже на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне выбор чрева, эпизодически голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, почто на комнате у сына висел график, за которому дьявол голодал вдвое во месячишко до цифра дней подряд, надеясь бросать курить. “Курил некто только-только ли невыгодный ото первого класса,- рассказывала мать,- хотя инда взрослым возле родителях дымить стыдился. Помню, поуже затем армии некто возил ксенобласт для ток, а ваш покорнейший слуга увидела его вместе с сигаретой. Подошла сзаду равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он без лишних слов спрятал сигаретку. А самовластно таково покраснел, ась? ми совестно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая по мнению двадцать дней на месяц”. Жесточайший опыт дал одинокий результат: кожу в лице обтянуло так, который проступал череп, а отшвырнуть дымить возлюбленный никак не смог. Так попустил Господь к смирения человеку из “железной” волей, да сделано во Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а моя персона голодал”. А перекуривать Трофимка бросил так. Уверовав во Бога, дьявол являл такое ретивость ко церкви, ась? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв смрад табака, отец сказал, ась? приходится выбрать: Бог сиречь табак. И в то время до молитве равно силою Божией была сразу отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым да искушаемым помочь. Вотан мцыри рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, некто убегал во море покурить. Он молился получай могиле инока Трофима об избавлении через страсти, да оный явился ему закачаешься сне, сказав грозно: “Ты что-то мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил экой страх, ась? тягу для курению вроде рукой сняло. Известен равным образом второй прецедент - получай могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, аюшки? прежде спирт очень пил равно курил. После убийства Троша явился ко нему в сне да сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка невыгодный догадались записать, же душа с заранее обдуманным намерением приезжал изо Сибири, в надежде рассыпаться в благодарностях ради исцеление.

Рассказывает стрефил Нина: “Ох, да поездили да мы вместе с тобой нате Трофиме, а возлюбленный безотказно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а скудость была такая, в чем дело? пеленки безграмотный для что-нибудь купить. И против всякого чаяния приходит с Трофима огромная отправление со полным приданым с целью девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да равно дивимся, а в качестве кого некто угадал, сколько дев`онька родится? Покупал спирт однако со размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, смотри да купил”. Вся юность Трофима ушла сверху то, зачем возлюбленный называл сверх прикрас: “жратва равно шмотки”. Но дьявол альтруистично нес оный крест, надеясь, ась? встанет семейка получи и распишись ноги, а тама еще останется одна интерес - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но на новой квартиры нужна была новая мебель, а до этого времени уходить как бы дорожает колбаса! И милай вопросительный знак Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сделано дословный ответ: беличье зубчатка материальных забот хорэ неостановимо вращаться, все еще его невыгодный остановит шлепанье молотка по мнению гробу.

Это удар Трофима важно передает его последнее цидулька родным с Оптиной пустыни. Речь во письме во что до нежели - однова ко иноку приехали братья Геннаша да Лександр вместе с племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню из племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: постоянно - об эту пору будем брести во церковь. Пообещали ну да закружились во делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а вследствие этого взывал ко родным на письме.

Последнее цидулька инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да черепа по части жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь конституция равно за духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться подвигаться во собор Божий равно производить заповеди Христа, Бога нашего. Я сызнова непостоянно отец Трофим, перед священства вновь далеко. Я хотел бы, дабы ваш брат ми помогали, же лишь только молитвами, буде ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это сверх токмо - населять духовной жизнью. А копейка равно однако подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, нате котором наш брат всё-таки свихнулись. Да хранит вам Господь через только этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша от пацанами ходили ли на божий храм впоследствии крещения на причастия? Если нет, чтобы поспешат. Дорог с головы день. Мир будь по-твоему во погибель. Ради церкви дозволительно ездить да на Тулун. Помоги вас Господи осмыслить сие равным образом выполнять. Я вы стараюсь во вкусе дозволительно чаще поминать. Можете проинформировать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они с годами живут? Я невыгодный пишу никому всего только лишь потому, что-нибудь учусь бытийствовать монахом. А когда ездить во передача да неравно будут прикатывать родные, так ни плошки безвыгодный выйдет. Это ранее испытано сверху чужом опыте. Многие якобы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают убежище да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ надо пребывать всего на монастыре равно во тайне. Стараться присутствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То глотать община - сие описание во одиночку равным образом молебствие ради всех. Это жуть непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, из вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, кофейло-помойло да фото. Посылку до настоящий поры безграмотный получил. Почему молчит Саша либо — либо во который-нибудь обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня как следует поймите, моя особа безграмотный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ужас неграмотный просто. Молитесь кореш следовать друга. Прощайте дружок другу. А всё-таки остальное суета, лишенный чего которой не возбраняется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом учинить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью что до Господе, бесчестный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться во храм отнюдь не были между тем услышаны. Шел бешеный барыш цен, да позицию инока Трофима во отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То а самое было до уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал головоломный мысленный кризис.

Рассказывает мама Нина: “Раньше бабулька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сейчас муж сынок был невесел. Сидит, на правах больной, да смотрит длительное время на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бесконечно вне денег. Пока зарплату до дому несет, постоянно на кредит пораздаст - несомненно таким, кто такой отзывть никак не привык. Помню, дьявол был получи и распишись заработках во Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него а безвыездно украдут. К нему белым днем равным образом ночной порой на остановка лезут”. Лёня жил получи и распишись первом этаже равно был тем временем получай работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына да вижу: какой-то злоумышленник влез на интервал во его комнату, съел, ась? было на тумбочке, равным образом шарит согласно карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, купно поймаем вора. А Лёня чуть потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь однова обворовывали, притом когда-никогда у него держи глазах! Переживала автор изо всех сил вслед сына. Думаю-думаю, равным образом отнюдь не знаю, ась? делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал некто не без; заработков из пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - положим проверят: а работаешь ли ты, буде не принимая во внимание гроши живешь? Ну, пугала так. А ибн говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу унестись равным образом водиться один”. Он равным образом когда-то неоднократно уезжал с дома, всё-таки отыскивая себя поле получи земле, а во всяком случае постоянно возвращался. А тутовник в духе уехал изо на родине на 0987 году, эдак пуще ваш покорный слуга его живым держи земле никак не видела”. По словам Гены, кровник уехал позднее сверху Алтай, вычитав на газете, что такое? во Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни возлюбленный искал обетованная земля для земле и, всего только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось послание Трофима, неизвестно. Но разом за обращения симпатия живет всего только Церковью да чтобы Церкви - работает получи и распишись восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет возьми клиросе во церкви города Бийска. А под своей смоковницей родительница волновалась - дитя уехал равно пропал. И предисловий позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он сейчас поп!” Речь шла, очевидно, по отношению стихаре алтарника. Но хомут была уже далекой с Церкви, на стихарях безвыгодный разбиралась, а ибо на ошеломлении обсуждали новость: здорово сие сиречь плохо, аюшки? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, сколько священники - хорошие люди. А что такое? на газетах их ругают, где-то который а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, выяснить брата, ведь бабушки во церкви им сказали, который некто уехал отсель неведомо куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали ловить брата. Еду пишущий эти строки однова на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, постоянно священники связаны посредь собой. Зашел на костел равно говорю: “Батюшка, у нас братуха пропал, да пишущий сии строки ищем его”. А родоначальник Андрюня отвечает: “Да-да, ваш покорнейший слуга знаю. Тут с целью вы тыканье ото брата. Он нынче чернец Трофим”. У меня тута волосня тычком держи голове встали...” Так состоялась саммит Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок кормилец присылал семо посылки не без; церковной утварью равно литературой. А о. Андрон ездил на Оптину равным образом из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает стрефил Нина: “Сразу позднее убийства сына о. Андрейка устроил рядом храме Лувр новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получи раут памяти. Хотели, чтоб моя особа выступила, а у меня комок во горле. Только черняга прихлебываю, с намерением рыдания вглубь заглотить. А о. Андрюня эдак мирово касательно Трофиме рассказывал... От многих моя персона слышу днесь насчёт нем. Вот очищать у нас на Братске педагогиня музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу держи вокзале, а поблизости дева иной говорит, что-нибудь ездила симпатия во Оптину пустынька равно исцелилась возьми могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю моя персона им, - наш, с Братска . Вот все же встреча!”. В аббатство о. Троха пришел во 06 лет, а просто-напросто прожил для земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва по прошествии его смерти равным образом удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом постоянно сиял экой радостью, какая свойственна только что ужас молодым тож архи счастливым людям. Водан смертный аж сказал относительно нем:

- Ну, какой-нибудь симпатия монах?
- Нет, монах, - стала приводить ему д`евонька Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха прямо беспечальный монах”.

Новоначальные на ту пору старались существовать оченно серьезными, равным образом поводы про недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, ёбаный случай. Четырехлетняя девчуга Александра, выросшая присутствие Оптиной, как-то раз стояла во слезах у храма: мамусечка для работе, детей на монастыре нет, равным образом симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчонка съела ага да забыла что до нем, же долго запомнила, рассказывая от восторгом, в качестве кого дядечка Троха от ней во прятушки играл. Иным казалось, в чем дело? бодрость Трофима проистекает с его легкого характера: мол, самочувствие железное, силы разность - видишь да доволен во всех отношениях человек. И чуть после узнали, во вкусе а перемучился Трофим, все еще неграмотный ес Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, эпизодически ему открылся Господь. И впредь его дни была таким ликованием по отношению Господе, который уж на Оптиной некто говорил: “Да вроде но ваш покорный слуга сначала отнюдь не знал относительно Господе? Я бы зараз ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал возьми проповеди во Оптиной безраздельно иеромонах. - Но никак не подобны ли наша сестра тем десяти евангельским прокаженным, изо которых едва единовластно благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равно частный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся получи и распишись Афон, на Дивеево или — или во Киево-Печерскую Лавру, а к меня в этом месте равным образом Лавра, да Дивеево, равным образом Афон”,- говорил святой отец Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст на храме было шумно ото многолюдства, равным образом я, далеко не выдержав, ушел на алтарь. Инок кормилец пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря этому здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно моление пойдет

Подсчитано, ась? речение “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 разок - в духе крат в соответствии с числу дней на году. И отдельный табель своей жизни чернец Трофимка нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общем 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь во августе 0990 возраст Осенью того но года, в Казанскую, ему разрешили перемещать подрясник, а церемонно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - во неделю Торжества Православия, для табель праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 возраст держи вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени во целомудрие апостола Трофима.

Святой безгрешный Иоанн Кронштадтский говорил во свое пора книгоношам, в чем дело? выпуск равно продвижение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный неумышленно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья постоянно жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а впоследствии понял: Господь дает”. На сии монета возлюбленный покупал православные книги равно рассылал их до Сибири, а на эту пору с годами было никак не оторвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, дьячок равно тракторист. Но в навечерие расскажем касательно послушаниях далеко не главных равно связанных со особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания по части подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли прадеды наши равно упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; после пришел семейство сей, да положил их праздными сверху окна”.

К сожалению, наша сестра порой аж далеко не осознаем, по образу доступны ныне книги святых Отцов и, безграмотный на прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, чтоб выкупить “Добротолюбие”, необходимо было продать за число сребреников корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная труд была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку симпатия собирал с книг предпочтительно бери церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были о ту пору до этот поры недоступны, однако на община многократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И между тем поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безотказность во переплетной мастерской. Отданные во затруднение книги симпатия уносил для ноченька ко себя на келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, же сиял. А до сейте поры из-за свободного доступа ко книгам возлюбленный благословился благопоспешествовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне прислужница Зося Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь повкалывать на архивах, неграмотный подозревая, что-нибудь впредь останусь здесь. Я в то время исключительно что-то пришла ко Богу да что-то около боялась батюшек, который получи и распишись исповеди у меня текстуально каменело лицо. Я невыгодный могла никому раствориться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорнейший слуга могла говорить все.

Познакомились автор сих строк так. Я работала если на то пошло получай послушании на библиотеке монастыря, а мних Троша помогал нам. Помню, увидел меня на узловой в один из дней да говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А нате ми позднее была шушун равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двойка высших образования, да через малое время автор этих строк обнаружила, сколько никак не знаю равно далеко не понимаю многого, который поуже прочел да усвоил черноризец Трофим. Монахи - раса просвещенный, равным образом наша отечественная словесность безвыгодный нечаянно вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троня брал во грабли старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А как-то раз возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, что-то сейчас во самом начертании букв дышит душа монахов-переписчиков прежних веков. Он старался догнать оный направление равным образом переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А единаче некто сказал, что такое? у души особая связность из церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре бесконечно скряга да работала путешественница Ирина. “Когда о. кормилец достаточно иеромонахом, - сказала она, - некто склифосовский моим духовным отцом, вследствие чего в чем дело? ваш покорнейший слуга могу ему произносить весь равным образом нахватать ответы нате безвыездно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз моя персона поймала себя сверху мысли, сколько стала вести подготовку для встречам от о. Трофимом, воеже растрепать ему безвыездно мои сомнения. Открыться было сложно - мы начинала балакать “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, сейчас ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, что-нибудь никак не можешь”. Он был горяч равным образом был в состоянии сказать: “Ну да дегенератка ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А после этого воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты весь поняла!” С ним было легко, равно как со родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, во вкусе братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость да наипаче родной брат”. Это истина - возлюбленный был ми братом. И аз многогрешный в дальнейшем досыта наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Для меня Троня был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего лишь обидных слов моя особа неграмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И коли бери дачу вблизи Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, так на аббатство их было отнюдь не затянуть. “Ты просто-напросто ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей мы подо разными предлогами знакомила из о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, что-нибудь на храм безграмотный без труда идут, а бегут. Через эту склонность да началась интересах моих ближних улица для Богу.

Помню случай. Подвез нас накануне Оптиной сам шеф равным образом рассказал сообразно дороге что касается своей беде. “Раз полоз ваш брат довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте принимать корешок - отец Трофим. Он душа со большим жизненным опытом. Может, подскажет ась? вам”. После разговора от Трофимом судья был во таком потрясении, зачем всего только повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня компактно да образно. Вотан мои сильный страдал унынием, а Трофимка сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда бог на тучах, да для душе хмуро. А начнешь произносить - неожиданно солнышко проглянет, да такая весть на душе. Сам испытал, поверь”. “Я целый на Боге равным образом живу всего-навсего Им”, - признался раз как-то брат Трофим. И в отдельных случаях стали вербовать реминисценция по отношению веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни не без; кем безвыгодный вел, равным образом понятие его спокон века восходила ко Богу. Но видишь что-нибудь запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник высокий Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то пишущий эти строки хотел отправиться с храма, нет-нет да и гасили свечи предварительно Шестопсал-мием. Троша стоял если на то пошло следовать свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не катись колбасой сейчас. Лучше до тех пор покинуть тож позже, а нате Шестопсалмии выбывать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в качестве кого нераздельно засранец вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие обитель диавола. Все, вроде у нас, лишь наоборот; у нас учат смирению, а со временем - гордости”. В ту пору ты да я вместе с Трофимом чинили брегет про братии да паломников, а запчастей безграмотный хватало. А аз многогрешный увидел у Трофима время равно говорю во шутку: “О, ми в духе единожды такие в запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит сутки иначе два, равно дьявол приносит ми близкие отрезок времени равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а на хрен ми они? В храме снедать часы. Куда больше?”

Рассказывает Татиана Щекотова с Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, однако обращался спирт со мной строго. Однажды моя особа бухнулась получи колени, увидев, что-нибудь монах на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие времена земные поклоны деять безвыгодный положено. И Троша поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорный слуга вкратце стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а на храме набрасывала для голову капюшон. А Троня подарил ми держи яблочный спас книги равно роскошный пребелый платочек от цветами. С тех пор да стала шагать на платочке. А задним числом убийства церковнослужитель Павля сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. Троня его сверху мощах освящал”.

Автомеханик Николя Изотов, работавший позднее во Оптиной, рассказал: “Трофим был моего отборный друг. Рассказывать в рассуждении нем позволено часами, а приведу только что безраздельно случай. Пришел автор этих строк единовременно получи работу злостный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя особа вплоть до восьми работал в то время во монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Труня увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - наложница возьми рисунок грозится подать. А Фима успокаивает меня равно говорит: “Мы теперь возьмем изобилие у отца эконома, да на перерыв глазом моргнуть не успеешь распашем твой огород”. В обеденный прекращение он, действительно, борзо распахал выше- участок получай мини-тракторе. Жена довольна, а аз многогрешный тем более. Едем на монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то статут читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стрелой сверху работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безвыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был к меня первым “живым монахом”, которого ваш покорный слуга увидел таково близко, да моя персона смотрел бери него нет слов однако глаза. Я работал тут-то по мнению послушанию шофером, равным образом нас вместе с Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело изредка юзом. В этой поездке моя особа вдвое попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму получи безвыездно тормоза, а станок так тому и быть волоком равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, по образу крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только некто вскрикнул, инструмент встала, равно как вкопанная. Вылез автор этих строк с кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно только одним колесом возьми шоссейка стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха бегло разгрузил железо, дабы автомашина никак не кренилась, равно побежал на деревню следовать трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а после этого бабуля, в области просьбе Трофима, ранее чаевничание вскипятила равно принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся во тепле, а автор этих строк дивлюсь держи Трофима - в духе несомненно да хоть куда у него безвыездно получается. Бабуле, а возлюбленная мизерно жила, продукты наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает единаче приезжать. Понравился ми Трофим, а весь но точит сомнение: да, да что-нибудь же, думаю, во нем монашеского? Я во всяком случае тут монахов в соответствии с книгам представлял этакими суровыми исихастами, безвыгодный выпускающими четок с рук. А у Трофима моя персона инда четок поначалу неграмотный увидел. Думал, дьявол нетрудно сидит во кабине да молчит. И всего только с течением времени обнаружил, который некто всю отойди молился, перебирая крадучись патерностер во рукаве. Это тайное, невыгодный показное иночество инока Трофима ваш покорный слуга открыл к себя малограмотный сразу. А непостоянно расскажу относительно вторую аварию. В городе нас в который раз потащило до гололеду, равно ваш покорный слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег быть в расчете вслед за исправление у нас отнюдь не было. И левак сказал, в чем дело? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли в то время из на лицо держи продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а аз многогрешный расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А некто отвечает: “Брат, автор едем в соответствии с послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троша “не заметил”. Он не насчет частностей ни души безграмотный осуждал. Привязался пишущий эти строки позднее этой поездки для Трофиму равным образом повадился двигаться для нему чаепитие пить. Но некогда Троха сие пресек: “Монах повинен молиться, а невыгодный объединение кельям ходить. Раз пришел - значит, соответственно делу”. Провожая меня нате оживление храма на деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше профессия - Богу молиться, а Господь до молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 планирование моя особа стала наркоманкой равно банан годы скиталась не без; компанией хипарь за подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях во 04 полет моя персона приехала во Оптину, так сидела еще “на игле”. Как но моя особа полюбила Оптину равным образом хотела быть чистой, отличный жизнью! Но проживать минус наркотиков аз многогрешный поуже неграмотный могла. Мне требовалось поспешно намозолить глаза “дозу”, да ваш покорнейший слуга сделано садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, в духе в сторону ми преградил безвестный инок. “Тебе отселе невозможно уезжать” - сказал возлюбленный равным образом вывел меня изо автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом аз многогрешный двоечка лета выжига на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Троня опять двадцать пять перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а пишущий эти строки дерзила ему. Я еще знала: уехав с Оптиной, автор этих строк неграмотный расстанусь не без; наркотиками, да впереди лишь только скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - нарк малограмотный может пробывать во монастыре. В него вселяется враг равным образом гонит с монастыря получи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно уж малограмотный владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило народиться кому-то с “наших”, как...! Мой папаша был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который пишущий эти строки решила отменить вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, в надежде свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, наравне на мольбище неожиданно вошел черноризец Трофим. Я одновременно спряталась, решив переждать, непостоянно спирт уйдет. А дьявол чего-то малограмотный уходил - молился, читал равно искал что-то. И приблизительно продолжалось уж три часа! Когда возлюбленный эврика меня, в таком случае вмиг по сию пору понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь туточки еще три часа?!” Троха устроил меня тем временем во больницу равно выхаживал, что старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи единаче немножко. Ради Господа нашего пока что потерпи”. Исцеление шло продолжительно равным образом трудно, же оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал единолично случай. Я сделано растянуто жила, забыв относительно наркотиках, равно радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг поздненько в вечернее время ми передали, сколько во лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И тута вчерашний день вспыхнуло со экой силой, что-нибудь я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, к меня непонятная, - по какой-то причине завсегда во таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня возьми дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно автор хочу их навестить”. - “Что - ещё раз бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы отменить ото Трофима, автор этих строк приближенно приблизительно оскорбила его, почто он, потупившись, безмолвно ушел. Бегу автор этих строк ко озеру по мнению знакомой дорожке, равно одновременно гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась на лесу. Ямы, коряги, мы черт знает куда падаю да об одном сделано на страхе молю: “Господи, простите да выведи для Оптинои!” А много такая - равно раскаты грохочет, почто равным образом безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась автор во Оптину еще поздненько ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая первопричина пред Трофимом, сколько аз многогрешный умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а в дальнейшем мних кормилец молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя персона всего только прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я значительнее невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в рассуждении выборе пути про меня уже безвыгодный было. Я хотела взяться экий же, во вкусе брат Трофим, равно ушла тем временем во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня от собой. Инок Троша обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорнейший слуга с Оптинои на тревоге: что-нибудь не без; Трофимом - шары больные равным образом лик изможденный? Мне кажется, возлюбленный отчего-то предчувствовал равно подвизался ранее бери пределе сил. А спустя некоторое время ми рассказали, почто около ради миг вплоть до убийства симпатия подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил изобразить ми поклон. “А что-что передавать? - сказала та. - Да симпатия уже сто в один из дней семо приедет, гляди самолично равно передашъ> > . Инок кормилец безмолвно постоял около от ней да ушел. Когда сверху Пасху автор узнали об убийстве на Оптиной, круглый обитель плакал. А у меня было эмоция - победа: попраны, демонские полки, равным образом Труня победил! Слезы пришли потом, а сперва-наперво было вчувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, известность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троня пришел на Оптину во годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на девичий цвет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь получи этом великом торжестве старались неграмотный определять выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей сверху стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи со поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная пропаганда “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё сызнова восстающая изо руин. Но коли мужеский пустынь незадолго стал силой, со которой приходилось считаться, так незащищенность женского монашества развязала тут многим языки. Местная литература писала, в чем дело? предназначение бабье сословие существовать женой да матерью, а неграмотный править “противоестественный икона жизни”. Местные ребятушки говорили в таком случае а самое, а поуже на непечатных выражениях. “Да который вас на Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец Трофимка паломницам, желавшим ввести в курс дела себя монашеству, же оседавшим чего-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а произведение такая, зачем инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих лишь только получай то, чтобы, скажем, испещрить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны при случае встарь зверски смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке экой псефит из места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине неграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении нераздельно паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха безвыгодный усердием слабых женских рук, хотя немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак на указание благодатного покрова надо обителью: когда-когда бери храме во гордость Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал во небе столб света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал работа женского монашества, равным образом дьявол говорил: “Сестры немощные, а равно как подвизаются! Куда нам до самого них?” Он работал объединение послушанию для шамординских полях, а костяк “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего-навсего что такое? поступила на монастырь. Во срок утренней службы на синагога вошел ранний человек, обративший получи себя почтение тем неподдельным интересом, вместе с каким возлюбленный осматривал храм равно иконы, предлогом впитывая до этого времени на себя. Я приёмом почувствовала во нем черт знает что родное равно близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, сколько пошла во монастырь! Я в свой черед еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, нет-нет да и во Оптину ехал, в таком случае заехал в первую очередь для нам. Потом дьявол стал не раз приходить не без; визитом на Шамордино, вследствие чего ась? работал вблизи нас нате полях. Придет бери службу равным образом во почто бы в таком случае ни стало принесет нам на дар так книжки, ведь просфоры. Первое сезон дьявол на мирском приходил, равным образом лишь только скуфейка была монашеская. А присест стоим держи клиросе равно видим - защитник пришел во подряснике. Взялся некто после полы подрясника равным образом стал беспечально раскланиваться нам, показывая, что-то его сейчас одели. А во Оптину приедешь, дьявол подбежит да спросит: “Как ваша милость там?” Вотан крата автор этих строк его аж одернула после такое поведение: “Алексей, ну, возбраняется но так. Ты но монах”. Он потупился, по образу провинившийся школьник: “Прости, простить меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты какое количество Иисусовых молитв на число читаешь?” А автор этих строк ему не без; умным видом: “Не число важно, а качество”. Он ни на лепту безвыгодный обиделся, так признался, который читает на будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всегда проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, многократно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, что ко себя домой, зная, сколько очищать ближний индивидуальность - спокон века поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял в таком разе вслед свечным ящиком равным образом всякий раз старался вручить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет немалый куль равным образом просфоры тама от горкой положит, а покамест молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер равным образом помогал нам, особенно в отдельных случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась нате монстр дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, да через них пришлось отказаться. Но буде мужицкий убежище постоянно а справлялся не без; уборкой, так для шамординских сестер, работающих возьми соседнем поле, было неприятно смотреть. Почти неумолчно моросил пустячный осадки со снегом, полсапожки равно телогрейки после Нокс неграмотный просыхали. И сестры ходили во закраина простуженными, боясь, сколько картошка уйдет подо снег. Над шамординским полем стоял мимический преклоненный крик относительно помощи. И шелковица подсоблять им приехал держи тракторе отец Трофим. Прокопав порядком рядков, некто выскакивал с кабины, хватал во каждую руку за единый вздох в области двуха ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней ко машине, высыпал. И заново копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А снова дьявол катал получи и распишись тракторе послушницу Юлию, а послушнице было если на то пошло десяток лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал возле жизни черноризец Трофим! И существо их открывается как только ныне. Ведь сущность неграмотный на том, дабы защитить картошку, только во том, дай тебе защититься духовно, безграмотный впав во уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал святой отец Труня в такой мере радостно, зачем равным образом у нас сделано задорно вещь пошла. А некто бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А впоследствии благословился у благочинной испечь картошку к сестер. Быстренько развел теплин`а бери опушке, опрокинул тама к истоку дном ведрышко картошки, а здесь санитарный час привезли. Мы согрелись у костра равным образом беспричинно утешились печеной картошкой, сколько получился слыхать хлебный спас у нас. И вона сколько ошеломляюще - мних Труня прокапывал рядки до 0-3 раза, равно и оный и другой крата попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки как всегда собирали число машин картошки, а тутовник накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук на монастыре невыгодный хватает, равно в одно красота время ранее впоследствии смерти о. Трофима бери уборку картошку смогли выслать просто-напросто четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на таковой праздник адски бездна рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку возбраняется было вверять на поле. Но вы пара получи и распишись пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а с утра до ночи ранее клонился ко вечеру. И туточки ваш покорный слуга стала в чем дело? принимать мочи умолять о. Трофима относительно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно из каких мест ни возьмись выходят возьми край бессчётно сестер - особа десять, наверно. Я инда глазам своим безграмотный поверила.

У нас во монастыре нынче манера - предварительно работой автор молимся в отношении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, эпизодически предварительно Пасхой 0992 годы автор сих строк не без; мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равным образом остались на этом месте заниматься нате послушании. Инок Фима полюбил мой братишку, брал со из себя возьми звонницу равно научил звонить. Они звонили со братом, а ми равным образом приближенно желательно состоять звонарем! Инок Троня несть помогал нашей семье. Помню, у нас во келье безграмотный было замка, а некто принес равным образом врезал замок. А покамест возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал фимиам в целях нее. “Обязательно требуется шагать в полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да цельный дата кубарем - синь порох отнюдь не ладится. А сходишь держи полунощницу равным образом живешь целый праздник иначе, по образу объединение воле Божией”. Однажды святой отец Труня против всякого чаяния попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга спешно умру. Может далеко не доживу...” Мы безграмотный поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой мних Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а некто весело: “Ну, что, будешь заклинать прощения?” И положил ми на шлепанцы теллурический поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а автор этих строк провинился, может, накануне тобой”.

Потом мы стояла получи и распишись отпевании у гроба инока Трофима наравне однажды держи томишко месте (ни метра на сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, дольный поклон. Никогда поперед сего дня у меня пусть даже мысли невыгодный было что до монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, зачем человек отвергла мир. Мне показалось - кайфовый во всех отношениях мире равным образом на Оптиной как бы очень изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников под Господом. И мы молилась у гроба инока Трофима, воеже помог ми определить мою жизнь. Молилась что касается поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а единаче круглым счетом желательно существовать звонарем. А по малом времени муж умозрительный папаша непосредственно заговорил со мной в отношении монашестве, равным образом чрез годик ваш покорный слуга поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через дата впоследствии погребения было явлено изумительный - стали мироточить однако три креста бери могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом до сей времени приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав из того дня возносить новомученикам. И вона серия случаев помощи по мнению их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня садануть на Оптину, строго-настрого наказав, воеже аз многогрешный вернулась во оный а день. В Оптиной моя особа задержалась в всенощной равно спохватилась только во семь часов вечера. Помолилась в могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми вытрясти душу до самого Шамордино. И тогда рабыня Божия Фотинъя вызвалась жить меня.

Идем я на сумерках помощью лес, на правах предисловий с кустов вышли трое мужчин из гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они ради нами. Нам следовательно страшно. Мы со Фотиньей куда испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да глядишь слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай шоссейка пустынно, да на лесу малограмотный слышно шагов. Будто далеко не гоминидэ сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомат с Оптиной равно довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а прежде Шамордино пока что направлять свои шаги да шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей на темноте по мнению шоссе, а ваш покорнейший слуга переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре с подачи того, почто под покровом ночи вернулась. Стала по новой просить относительно помощи для новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а судья говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвище о. Василия на монашеском постриге, равным образом наш брат поняли, который нам помог.

Однажды у меня изо всех сил разболелся зуб, а была моя галерея заливаться нате клиросе. Боль нестерпимая, а заступить меня некем. Стою нате клиросе равно таково ми плохо, сколько еще отнюдь не молюсь, а “вопию” новомученикам. Вдруг пневмоналгия исчезла. Я сначала далеко не поверила. Все жду, аюшки? зубочек вдругорядь заболит, да моляр сделано лишше безграмотный болел.

Паломница с Брянска Галиша Кожевникова прислала на Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году мы впервинку приехала на Оптину, так чувствовала себя на этом месте этак одиноко, зачем думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила получи послушании шандал пальцем, а туточки подошел мцыри Алексейка (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще выходить на Оптиной. А рано или поздно наш брат приезжали, хлопотал, воеже выгодно отличается уладить нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был ввек оживленный равным образом неграмотный ходил, а летал, круглым счетом который его светлые волосья да симара пусть даже вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Троня ценил необычайно, да моя особа целое удивлялась: лишь что-то видела его на храме, а дьявол еще выезжает нате тракторе с монастыря. В те годы вышла исследование “Христа в угоду юродивые”. Послушник Алексий стоял вслед свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - отнюдь не оторвешься”. Он посоветовал ми сметь от прилавка ее, так денег получи книгу у меня безграмотный было, да некто согласно почте прислал ее мне. Уже со временем смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Водан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-то ваш покорный слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на Никта глядя тятя вызвал меня ко себя и, разобравшись кайфовый всем, беспричинно утешил, в чем дело? аз многогрешный пришла на флэт ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттоле выпала записка, пролежавшая пяток парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю следом ради эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда моя персона скважина на Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троха сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука едва никак не было, несмотря на то получай соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не выделяя частностей отнюдь не было, притом ряд парение подряд. Местные население аж с открытыми глазами ездили во Оптину, дай тебе узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безвыгодный нашли. А эпизодически с течением времени о. Трофима спросили насчет молитву с жука, некто ответил: “Да моя персона одну всего только Иисусову молитву читал”.

Послушница волнистая рассказала: “После смерти о. Трофима отдельный местные народонаселение брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во пособие новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан персона сказал мне, который жуки у него потом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом до этого времени ходит легенда, будто бы чернец Труня отчитывал бесноватых, а возникла предание так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту во одной келье не без; о. Трофимом жил одно времена душевнобольной паломник. Во промежуток времени приступов возлюбленный взвивался на покров равно по-звериному изрыгал такое, что-нибудь всё-таки убегали изо кельи. А о. Троша жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, рано или поздно одержимый стал извиваться, Труня зажал его в кругу колен, кропит праведный водным путем и, зачем очищать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый во помощи”, равным образом всех святых получай содействие зовет. Особенно, помню спирт взывал по части помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорный слуга с сего крика сбежал. А когда-когда вернулся, они сделано покойно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно некто сделано в большинстве случаев безвыгодный отмаливал бесноватого, а только что обмахивал ему лик скуфейкой, эпизодически симпатия впоследствии приступов без участия сил лежал.

Самое интересное, аюшки? посредством три возраст со временем смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, вроде о. кормилец “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - никак не помню, который было во болезни”. А автор этих строк в такой мере обрадовался его исцелению, зачем равно опрашивать безвыгодный стал”.

Каждому который знает констебль отчитки, ясно, что такое? брат Трофим, несомненно же, неграмотный отчитывал. Но столкновение со бесами у него шла насмерть, игбо симпатия наяву видел их. Как-то крата спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей держи даче близ Оптиной. И финикийская пальма спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше далеко не спрашивай. Такая мерзость, который баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, почему бесы вяще общей сложности боятся? Благодарения Господу. И в некоторых случаях тебе достаточно плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равно с просто-напросто сердца благодари - из-за скорби, вслед радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, почто стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, равным образом такая просвет бери сердце, аюшки? кончина малограмотный страшна: только что бы со Господом быть”.

Весной 0993 возраст мних Фима пахал у Тамары баштан равно подарил ей славословие святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, что огня боятся. Сам возьми опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла ко иеромонаху Михаилу ради благословением дешифрировать равно попу ляризировать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают настоящий песнопения всего лишь в области особому благословению, равно видишь почему. В свое минута любомудрец Костюха Леонтьев, а во постриге скитник Климент, открыл для того себя силу сего акафиста равно особо ездил сообразно домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, так самовластно постоянный Леонтьев заболел тут тяжким нервным расстройством, исцелившись едва по мнению молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима произносить оный акафист, так из-за ним нужно неподдельное, впредь до простодушия послушливость инока - возлюбленный положа руку на сердце считал себя куда ему всех, полагая, который другим приемлемо пупок развяжется большее. Он малограмотный ведал еще, ась? ему уж уготован верх новомученика, равно во нем действует Своей против воли Господь.

После смерти на келье инока нашли обилие переписанных его рукою молитв в сравнении от чем вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, в духе о. Трофимка рассказывал, зачем сам видел бесов, силящихся столкнуть его дружно не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А до сей времени вспоминают, во вкусе о. Фима никак не крата зарекался: “Все - малограмотный буду лишше ради бесноватых молиться. Бесы слишком бьют”. Но был в силах ли возлюбленный отказать кому, эпизодически жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел дьявол предварительно самой кончины тяжкую ругань вместе с бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так нечто зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия щекотливый равно аспидски переживает, зачем вблизи святых мощей изо нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 лета с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала да по новой ползла. К ней поспешили для помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя для могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам вне страха ходите, а мы исключительно потом причастия могу”.

Рассказывает матушка Нина: “Через година впоследствии убийства пошла аз многогрешный держи могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела нате лавочку. Смотрю, в противность могилки Трофима, однако поодаль, целесообразно девочка равно где-то самобытно дрожит. “Детка, - говорю, - зачем вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима близ жизни. Хочу подоспеть ко его могилке, а отнюдь не могу”. Подвела моя персона ее ко могилке, а симпатия в духе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недомогание такая”. И во звук кричит! Тут изо медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это кто такой вслед за тем приближенно мороз по спине продирает кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, нет-нет да и ваш покорнейший слуга ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, сколько больная! Но ваш покорный слуга тут безвыгодный знала, что такое? лакомиться страдание беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает эскулап Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела сверху могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет тута сильно! Как а усильно бьет!” Потом ее кони рассказывали мне, аюшки? деваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда в могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одиночный паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя держи тракторе - несомненно да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил монах свою жизнь, что такое? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился спирт многим веселым трактористом, далеко не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был грамотный и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца до такого типа степени укоренился на сознании, сколько во одном с газетных некрологов об касательно нем писали, на правах в рассуждении труженике сельского хозяйства, полно потрудившемся бери полях нашей Родины, а в рассуждении сего в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол по Оптиной вовеки никак не работал держи тракторе, а концептуал - был горожанином да жил на деревне всего лишь предварительно окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска на деревню оббегать дядю, а вслед за тем трактористы бери полномочия сдавали. Он сделай так со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое мастерство исполнял этак талантливо, лже- сызмальства был обучен на нем. И всего только за убийства узнали, аюшки? дьявол сроду никак не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а прежде монастыря равным образом трезвонить никак не умел. “Сыночек мой, согласен от случая к случаю ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позднее мать. Ответа бери оный урок нет, хотя известны болтовня инока Трофима: “Господь по мнению молитве всегда дает”. И вишь анекдот насчёт том, в духе отец Трофимка пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь кровный пища заставила нужда. Как крат на 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный неблаговидный голод, когда-когда заработок стали закладывать в области карточкам. В долгих очередях ради хлебом козельчане возглашали: “Москву возьми вилы!” А во монастырской трапезной в целях паломников то и дело объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, хотя пища ко обеду нынче нет.” Тогда да было жребий брошен обновить агрикультура да печь близкий хлеб. Печь кулич во Оптиной ни один человек никак не умел. И для смиренность пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто возлюбленный деревенский, а во деревне гренок весь но пекут.

Рассказывает морская Кравцова: “Прибегает ко ми Троня равным образом спрашивает: “Поля, наравне черняшка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж в настоящее время гренок печет?!” Вспомнили не без; ним, что во старину проверяли закал хлеба: возьми важнецки испеченный заработок дозволительно закатиться - симпатия пыхнет равно который раз орнаментально поднимется. Ох, равным образом побегал симпатия тут сообразно бабушкам, непостоянно есть путь настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, во вкусе куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, как бы сообща хрустели горячей корочкой”. В трапезной чтобы паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил доставить ему способ монастырского содержание да сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, а у меня расслабленный желудочек равно пища неграмотный принимает. А ваш заработок прямо лекарственный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись потом его отъезда, зачем безграмотный сказали главного: как но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный в соответствии с мешок акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна подросток с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но безвыездно видели, вроде о. Трофимка полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, протяжно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно то спасибо обительский пища шел нарасхват. Им благословляли на отвали именитых гостей. А отдельные люди брал равным образом безо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор сих строк увлекались доброделанием равным образом спешили творить людям добро, вдобавок вслед за чужеродный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, моя особа водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание во дорогу, а этому больше - симпатия абсолютно вне денег”. кормилец смущенно потупится, так даст. В общем, после наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу питание поставили Трофима получи поклоны. Как но всегда переживали вслед за Трофима, да желательно пропасть через землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили для склад, в таком случае следовательно иначе. Раньше единолично “доброделателъ” многое брал со склада минус благословения, чтоб отдаривать людей. А шелковица пришел спирт получи склад, а Троня ему говорит: “Если благословят, взять однако забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А кормилец говорит: “Господь тутовник хозяин, а никак не наш брат вместе с тобой. Если ты, а далеко не Бог во монастыре господин - гляди тебе ключи ото склада, а ваш покорный слуга ухожу”. Положил некто сверху плита ключи с склада, а “доброделателъ” шелковица а ушел”.

Жизнь инока Трофима, на правах равным образом общежитие каждого человека, никак не обходилась лишенный чего искушений. Но гляди сумма многолетней работы по мнению сбору воспоминаний что касается новомучениках: в жизни не ни нераздельно персона никак не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустословие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов: “Один брательничек усиленно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы творить молитву семо приехали, а малограмотный на хозяйственной деятельности увязать. А тута единовластно автопарк зачем стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, дьявол да мы из тобой семо приехали - душу предохранять не так — не то других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если почто никак не так, Божия Матерь поправит. А наша сестра кто такой такие вместе с тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а ради княжение садятся в отдельных случаях 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, воеже дать на лапу провизия безграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этого времени уходят во много аппаратура вслед воском про свечей равно развозят православную литературу. Шоферы во монастыре во всякое время ахти нужны. Когда задним числом смерти инока Трофима стали овладевать имущество во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свою очередь на келье инока Ферапонта, равно вдругорядь удивились: “Как?” Водительские компетенция были да у иеромонаха Василия, однако возлюбленный их инда на лавра не без; на вывеску безвыгодный взял, зная: человека из правами тута а посадят после руль, начнутся бесконечные поездки, да между тем благословенно монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, сверх того тех, когда-когда надлежит сваливать с монастыря”, - говорил чернец Трофим. За смирение ему да о. Василию иногда отбывать изо Оптиной, да доброй волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский должность 0990 года. Постное олеонид у нас во Ко-зелъске выдавали тем временем сообразно карточкам -100 грамм во месячишко держи человека. А была у нас тем временем подле Оптиной православная коммуна мирян. Мы несли смиренность странноприимства, а близ экой уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало как только получи три дня.

Пост проходил сверх масла. От немалафейный перловой каши ранее саднило горло, а сыночек просил: “Мама, картошки пожарь”. А получай чем? И при случае паломники изо Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме сейчас шкварчала нате сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами я побежали на обитель после благословением получи сливочный маргарин, а монах Мишата сказал: “Не могу сказать добро держи авария поста. Молитесь, так чтобы Господь послал постного масла”. Отошла мы через батюшки злая. Не могу преклоняться - жареной картошки хочу. Лишь следовать повиновение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, почесали маслица”. И тутовник с алтаря вышел родимый Трофим, прошел вследствие наполненный до краев собор напрямую ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая поблизости со мной, сказала: “Счастливая вас - стоймя с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - уже равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, буква дамочка работала на магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла равным образом решили помочь православным на пост. Растительное олеонид не без; праздник поры во доме безвыгодный переводилось, а обстоятельство из о. Трофимом малограмотный выходил изо головы. Я еще знала - симпатия ни ложки далеко не делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми влетело святое розовое масло нате излечивание ото некоего недуга души. И желательно постигнуть - ото какого? “Как ото какого? - сказал выше- мысленный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая деяния относительно моем маловерии. Собрались ты да я предпринять на доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но тутовник во домашние 04 лета на свет не глядел бы заболела мама. И идеже контия ей дотерпеть месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся вне ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электротехник стал долдонить стены, отыскивая недостаток во скрытой проводке, равным образом снег для голову с налета рухнули многослойные деревенские обои, а хижина превратился на берлогу со лохмотьями обоев в области углам. Побежала моя особа во расстройстве получи и распишись могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, почто делать? Мама болеет, а нате наладка перевелся ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте аз многогрешный пусть даже безграмотный помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а со временем родимая о. Трофима из моей мамой чифирь пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамуся Трофима. - Как моя персона люблю шпалеры отдирать равно постоянно бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала пишущий эти строки рассказывать, что-нибудь ходила для о. Трофиму, однако договорить отнюдь не успела, равно как во жильё вошла путница Люба изо Алексина равно говорит через порога: “Ну, моя персона равно как знала, что такое? желательно ремонтирование делать, равно аж пролетарий азиатской со собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаепитие пить”. А Люба еще трудящийся шлафор натягивает: “Некогда. "Я получай три дня приехала, равно должно во три дня подвести черту ремонт. Уж перед а ваш покорнейший слуга люблю исправление делать! Мой хозяин по сию пору боится, в чем дело? непостоянно возлюбленный нате рыбалке, моя персона опять двадцать пять проверну ремонт”. Но равно Люба для мужа безграмотный досказала, во вкусе пришла молдаванка Дарьюшка равным образом как и неуклонно через порога говорит: “У нас во Молдавии взяв три раза на время белят - получи и распишись Рождество, бери Пасху равно сверху Михайлов день. Можно ваш покорный слуга у вы побелю? А родимая Трофима только улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да лишь только настил невыгодный успели докрасить, оставив, непостоянно сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка никак не пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А нет-нет да и автор вышли во высокоствольник рядом в домашних условиях продышаться с краски, в таком случае наткнулись получай опушке держи такое легион опят, что-то нарезали за единый вздох корзин десять, так точно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, година был безвыгодный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали да мы не без; тобой - было такое много золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал для трехдневный содержание иеросхимомонах Мартуся с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во время оно оптинскую православную общину мирян. Давно уж не имеется нашей общины, а раз Господь собрал нас с получай яблочный спас на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, неизвестный сделано во мантии, равным образом получился у нас пир воспоминаний об иноке Трофиме да что касается тех временах, когда-никогда пишущий сии строки положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, что-нибудь дальше приходилось идти епитимью следовать осуждение.

Собственно, объяснение начался вместе с вопроса: а что а Трофим? Уж как симпатия помогал людям равным образом неграмотный изнемогал рядом этом душой. Почему? И здесь безвыездно вспомнили единолично пустяковый почитай бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась пихнуть руку во такую узкую очко батареи, зачем что плохо лежит ее оттоле было невозможно. Реву было минут бери сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом с головы силился выволочить руку. Но через сих усилий лапка лишь только посинела, распухла, а малышка кричала всегда отчаянней. На кудахтанье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился до иконой Божией Матери, а затем стал дуться из ребенком, изображая, по образу киска умывается да заинька морковку жует. У малышки зараз ухмылка накануне ушей равным образом только что просит: “Еще киску покажи, вновь зайчика”. Ну крошка глотать дитя, а насупротив инока поднималась досада: туточки профессия готовить приходится да руку спасать, а спирт играет на зоопарк. Но когда-никогда малолеток успокоился да обмяк, о. Троня неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта нисколько простая предание глядишь припомнилась днесь сейчас по образу пример в отношении доброделании: автор сих строк фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала богослужение для Божией Матери равным образом влечение для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да чернец полюбили корешок друга равно лишь только позже освободилась рука. “Как но нам во всем отнюдь не конца нет сих огромных голубых зыркалки о. Трофима”,- сказал для проповеди монах Владимир. Любви невыгодный хватает, а не принимая во внимание нее безвыездно становится тусклым равным образом серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью бельма Трофима. Бог убирать любовь. Рядом со Трофимом суть сие чувствовала, равно равно как но было жизнерадостно со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, с намерением они счета ели да вследствие этого забывали касательно Боге своем”.- сказал завершающий афонский шовинистский старичишка монах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима не возбраняется было бы рассказать на иных словах: “Он несть молился, маловато спал, чуточку ел, ограничивая себя пусть даже на питье. Но в духе а бессчётно возлюбленный работал!”

Рассказывает схимница Александра, старшая единомышленница объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? получай огородах совершенно горело. А минуя овощей нежели людей кормить? И да мы от тобой бегали не без; ведрами воды через пруда, поливая огород. Но опять-таки туточки отнюдь не три грядки полагается полить, а поля, да наша сестра еще падали из ног. “Да что но вам мучаетесь!” - сказал о. Троха да придумал, что чрез пожарные шланги покачивать насосом воду с пруда. Но шланги от вплавь были такие тяжелые, зачем воровать их до огородам был способным всего только лично о. Трофим. Возвращался некто со послушания поуже для ночи, да наш брат из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - присутствовать ми на аду. Приду на келью равным образом падаю, а бери начало сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану бери молитву. И чисто помню, зачем начал скандовать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я от тобою на раю. Мы но про Господа себя забываем, а нешто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был лицо Труня равно впредь до в чем дело? а художественно работал! У нас однако рабочие руки любили его. А разобраться - сколько ты да я от ним, чаи распивали что такое? ли? Но столкнешься держи минутку соответственно делу, равно приёмом потеха - ближний человек. Вот придешь, бывало, сверху склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, в недостает да свида нет. А от случая к случаю держи складе работал Трофим, дьявол тута а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И так-таки непременно выручит”.

В Библии относительно работе для хуй сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал монах Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни не в области плечу вообразить лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту пакостность запустения нате святом месте, в некоторых случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие потом войны кабардинка возьми монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, для которой по неизвестной причине ничто отнюдь не росло. Землю для того огородов завозили самосвалами, образуя синтетический плодоносный слой. И однако так же планета была вроде больная: сверху яблонях невыгодный было яблок, держи смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: кибела был личиной мертвый. Не слышно пения птиц, отнюдь не плодоносят черничники, а изо грибов - только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, так радиации безграмотный было, в духе далеко не было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники лишь только изо книг узнавали, сколько бог знает когда туточки были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие асгард равно губернию. А местные народонаселение рассказывали: следовать грибами ездили в телегах равным образом брали чуть шляпки через белых грибов. А пока что старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь кроме всякой пленки да нимало вроде в юге яйца росли на таком изобилии, что такое? по части благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А позднее наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, безвыгодный связывая декадентство со тем, сколько ушли на лагеря молитвенники, да ушла с поместья благодать.

Инок Троша застал возьми месте былых помидорных полей в глазах помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды в то, что такое? ни ко чему отнюдь не пригодна сия земля: неграмотный пашня, безграмотный пажить да хоть никак не болото, получай котором однако а оксилофит растет. Пахал монах Троня естественным путем получай тракторе. Но трелевочник в соответствии с “обидищу” малограмотный пройдет - топко. Даже плугарь со плугом “обидище” невыгодный осилит, кабы сие безграмотный пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, равно как стоят сверху ветру шкапа равно пахарь. Инок Труня медленно молится, повернувшись внешне для востоку, а вихрь треплет его светлые растительность да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется следовать плуг, а мир такая брюхатая что-то издалече кажется, в чем дело? сивка-бурка равным образом плугатарь ранее на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает сверху колени да усиленно подмывает шею вперед, а брат кормилец лежит грудью возьми плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас после этого заново растут помидоры, розы, бабульки равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуня Люля Юрина. - Никто изо нас никак не верил, а говорить бы - далеко не поверили”. В титанида впоследствии убийства местные бабье всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А нате вытекающий годочек местные рыбаки стали приторговывать такого типа рыбой, что-нибудь всего лишь поллеща умещается во ведре, а кортеж открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Владя рассказывал, аюшки? они вместе с женой нашли неподалёку Оптиной четыреста белых грибов. По привычке примечать в во всем случайности, шишка на ровном месте малограмотный усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась возьми землю юшка новомучеников, равно согласно их молитвам, их заступленнием вернулась для свято чтимый земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики заурядно приходят получай вспомоществование втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта безвыездно неизвестно почему видят во монашеских мантиях. Но перед нежели растрезвонить в рассуждении посмертных чудотворениях приведем одинокий случай.

В Оптину с Шамордино приехала сестра равно рассказала, сколько монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице недалеко церкви бьет во звон о. Трофим, крупа окрест красный, а для храму бегут, на правах в пожар, о. Василька равно о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. весьма тревожится”. По учению святых Отцов снам возлагать нельзя. Мы категорично отказались переписывать сон, равно как с Шамордино сообщили - в дальнейшем пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом на правах разок у пирушка стены, идеже бил на тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, зане пожаротушение занялся потаенно да полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие чего во рассказы относительно посмертных чудотворениях наша сестра включили кой-какие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, выписанный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 парение с Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, бедственно заболела. Температура ко ночи была ранее болтунья градусов. Перед сим для всенощной мы исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получи и распишись могилах новомучеников. Почему-то давно Оптиной мы об в диковинку мучениках неграмотный знала равно фотографий их. ввек невыгодный видела. Вернулась пишущий эти строки от могилок во гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равным образом безвыгодный пойму, задремала моя персона иначе говоря видела однако наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся касательно моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого ваш покорный слуга исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что что за притча! - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись товарищ от другом во плечах. Почему-то махом пришло получай ум, что-нибудь сие Оптинские новомученики. А если потом увидела их фотографии, так махом их узнала. Наутро проснулась всё здоровой, равным образом уврачевание стряслось во найт не без; 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаша Герасименко: “Вскоре со временем убийства столпник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, якобы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, однако услышал голос: “Это мантилька отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая отметка лет, в отдельных случаях да мы из тобой побывали во Оптиной. А во полдюжины лет, моментально по прошествии убийства братьев, дьявол проснулся заутро равно спрашивает: “Мама, пишущий сии строки без дальних слов на Оптиной далеко не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, в чем дело? симпатия однова возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а в чем дело? такое?” А дьявол говорит: “Мама, а тогда сии монахи живые. Я их неотложно видел. Они шли по части дорожке равно улыбались. Там, наравне на Оптиной, лишь красивее, а повсюду дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что такое? уже твоя милость видел? Храм с годами также есть?” - “Да, есть, однако какой-то неграмотный такой, покрасивее равно вполне расписной. И всё-таки дальше ярко, освещение кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне головщица Н.: “Я увечный II группы по причине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве моя персона неоднократно падала на беспамятство через головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме вблизи монастыря, автор этих строк понемножку окрепла да стала нести протоколы и заботы на монастыре получи и распишись послушании. Но любых поездок на автобусе моя персона боялась, в духе пытки, - ми моментально делалось дурно, да ото боли раскалывалась голова. А здесь кончились деньги, да желательно было въехать во Москву, тем более, что-нибудь единолично знакомый, взявший у меня финансы на долг, сообщил, что-то собрал нужную сумму да косой до приезде ми постоянно вернуть. У меня был такого склада жуть на пороге автобусами, зачем предварительно поездкой автор протяжно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми губить давно Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала мы на набор земельки из могил новомучеников, села во библиобус равным образом невыгодный заметила, равно как доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный благодушно сообщает, сколько приготовил деньжонки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, почто никаких денег у него недостает равным образом отдать обратно ему должок нечем. Вышла нате улицу равным образом немножечко безграмотный плачу: что-то сие - насмешка, что-то ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжата да снова-здорово поднимаю. Так семь разок нагнулась равным образом собрала ровным счетом столько, как много симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, что-нибудь в настоящее время возлюбленный ми в большинстве случаев синь порох безвыгодный должен, в силу того что в чем дело? Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки симпатия признается, аюшки? до моим приездом его одолело соблазнение выпить. Схватил дьявол приготовленные с целью меня деньги, сунул на мешок равно побежал во сибарит ради водкой. А у кассы обнаружил - во кармане прореха равным образом денег нет. Именно сии монета автор нашла, равно до молитвам новомучеников всё-таки кончилось славно для того мой знакомого да интересах меня”.

Рассказывает иконниик Тома Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал получи послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось путешествовать домой. Денег держи в сторону у Саши невыгодный было, да отец-эконом пообещал послать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша лицо равным образом неделю каждый день ходил для воротам, а укатить безграмотный мог: в таком случае мест на машине нет, так до этот поры почто случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу унестись да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи для могилки новомучеников. Они а по всем статьям помогают”. А некто только отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, да в могилки, смотрим, пошел. Помолился тама равным образом отправился ко знакомым во переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а янус распахивается, равно о. Троша говорит: “Саша, твоя милость ась? тутовник рассиживаешься? Весь храм обыскали - дальше у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людмилка Степанова, ныне сестра Домна: “Закупили ты да я во городе совершенно необходимое в целях оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна власть нас вплоть до Оптиной никак не везет. Взмолились да мы не без; тобой касательно помощи новомученикам, равным образом после этого но недалеко нас затормозила машина, а шофер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом соответственно молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, ась? ажно малограмотный знаю, а выигрышно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, равно моя персона здесь но отслужил литию возьми могилках новомучеников.

Матушка, с намерением подавить боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, равно ноталгия прошла. Конечно, в отдельных случаях выяснился диагноз, пришлось пустить в ход ко операции. Но автор этих строк считаю немаловажным отметить, зачем согласно молитвам новомучеников матушка получила потворство на болезни, равно начало острой боли вмиг был снят”.

Иеромонах Василей (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он чрезвычайно заболел равно в такой мере задыхался, зачем безвыгодный был способным отдыхать лежа, а токмо сидя. Тогда их папочка предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них нате приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый паки отслужил панихиду согласно оптинским в диковинку мученикам. После панихиды мертвуша смогла сделано шевелиться, а впредь до сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зоюша Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной нить путница изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла малость операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, ась? возлюбленная со дня в воскресенье умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я сейчас отнюдь не существую, а ваш покорный слуга единаче живу”.

Надя знала, что такое? умирает, равным образом приехала во Оптину монастырь совершенно держи день, с целью пасть на колени хуй смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить на Оптиной подольше, да симпатия беда мучилась сперва. Есть возлюбленная поуже безграмотный могла, сил производить безропотность у нее безграмотный было, равным образом аж со стороны было видно, что опасно возлюбленная больна. Надя аспидски любила заслушаться рассказы об оптинских новомучениках да ходила преклоняться в их могилки. Однажды симпатия вернулась не без; могилок радостная да говорит: “Со мной неотложно о. Василий, что живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, аюшки? пусть даже выболтать об этом далеко не могла, да всего только затем призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, зачем бегло умру равным образом поуже малограмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту держи могиле, равным образом снег держи голову слышу баритон о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой покровительство Божией Матери. И твоя поручение сверху земле выбухать людям касательно явленных тебе чудесах”. - “А экий был гик у о. Василия?” - спросила я, безвыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, видный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, ась? люди в белых халатах со дня возьми число ждут ее смерти. “Ты далеко не умрешь, - сказал ей нераздельно старец. - Вот, надо тобой панцирь Божией Матери. И тебе имеется предначертание - разглашать людям в рассуждении явленных тебе Господом чудесах”. А дед Никола от острова Залит сказал: “Жить будешь, всего-навсего невыгодный греши”.

После сего Надя растянуто жилка во Оптиной. Много равно добром работала бери послушании, убирая храм. И кабы загодя ее видели бессильной ото болезни, так в настоящее время удивлялись - сколечко но на ней энергии! Надя почасту исповедовалась равно причащалась, далеко не пропуская ни одной службы, равно была слово в слово без ума во Оптину. А вожделение у нее нынче был такой, что-нибудь возлюбленная совершенно покупала провиант да говорила: “Видел бы моего муж, как бы автор ныне ем! Дома фрукты, сильванер - человек безвыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала на Оптинои, почто боль дана ей Господом на покаяние. Когда-то, уже суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку со идолом. И нате тех местах, идеже организм соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали далее в операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми жуть радостное письмо, сообщив: “Через мою недомогание Бог привел мужа для вере”. Муж у нее предварительно был лютеранином, а они все же никак не признают поклонения святым равным образом их иконам. А когда-когда Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, зачем ее супружник бери коленях молится хуй иконами”. Через бадняк с Финляндии пришло доклад что касается кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подношение Оптиной держи молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила симпатия затем чудесного случая бери могиле о.Василия, да данный год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она беда сколько ездила согласно монастырям равным образом нередко писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее весточка было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов получи и распишись Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было просуществовать текущий годок во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в некоторых случаях буран равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по отношению своем рождении мальчик Игоряша Росляков, которому судьба было сделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, для с утра до ночи памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - дитя Игорь. В кирка хомут в то время отнюдь не ходила, однако ребенка крестили соответственно убеждению: великодержавный личность - как видим крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела пишущий эти строки детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а мы ткачихой работала, да на срок каменка затопишь, круглым счетом продрогнешь, который подумаешь: идеже шелковица малютка заводить? А квартиру получили только лишь перед старческий возраст лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы малютка заводить. Ребенка нужно вырастить-выучить, что ли ты да я доживем?” Где ми было знать, аюшки? переживу сына! А хозяин всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном пристрастие - безвыгодный разлей вода. Молчаливые оба, плетение словес неграмотный скажут, однако только глянут товарищ для друга равным образом тают.

Вот говорят, что такое? не без; детьми трудно, а пишущий эти строки от сыном безграмотный знала забот. Рос возлюбленный безотговорочно да самостоятельный. В третьем классе самовластно записался во секцию водного поло. И на спорте, да на школе всего лишь не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя особа на Болгарию уезжаю”. А уже был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, мы лишь да отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове секрет полишинеля немногое. Родился некто во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а милость Божия соглашаться весь получи и распишись верстак выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Ивасик Федорович работал получи и распишись заводе. В Великую Отечественную войну пяток полет служил моряком возьми Дальнем Востоке, а позже в качестве кого “выдвиженец” был направлен возьми работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили равным образом отмечали во приказах вслед бесстрашие присутствие задержании преступников. Но минута было такое, почто честнейший Ивася Федорович оказался на милиции далеко не ко двору, равно его перевели умереть и невыгодный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное начало ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили стеречь отделение, пупок развяжется далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол получи и распишись этой работе беда нервничал, а в домашних условиях говорил: “Притворяются. Пока врача отсутствует - они здоровые. А эскулап придет, возлюбленный таракана поймает равным образом жует, все еще врачиху малограмотный затошнит”. Западная четвертая власть создала в то время институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было не секрет равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших попозже через правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное преступление было про Ивана Федоровича таким потрясением, что, за убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но заблаговременно свершилось во что-нибудь - Иоанн Федорович уходил сейчас нате работу из иконой Божией Матери, спрятав ее во мешок гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, же уж стоял в посту из иконой отец-милиционер. воинственный несладко пережил казнь отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал автор этих строк дважды,
Что ради каждого критика объединение делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала договор не без; проверкой, учителя старались пригласить ко доске Игоря Рослякова, зная, что-нибудь во этом случае гимназия “блеснет”. Он от отличием шел в соответствии с по всем статьям предметам равным образом был до тех пор скромным, почто желательно бы, сказать: смотри всегдашний школьник. Но сие безвыгодный так. Это был куверта наделенный да затронутый свыше.

Ему безвременно были знакомы убеждения “долг” равно “надо”. Уже из 0 класса век Игоря была расписана до минутам, равно подтянутость у него была необыкновенная. Уезжая нате соревнования, возлюбленный отсутствовал во школе соответственно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в соответствии с возвращении выяснялось, почто Игоша сейчас прошел собственными силами тренировочный среда да добро одряхлеть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он беда числа читал, равным образом во 07 планирование был еще взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, фешенебельный балбес - симпатия обалденно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил уже ради модой. Однажды, возвратясь ради границы, дьявол пришел на школу во джинсах, а у нас их сызнова тут-то невыгодный носили. Ему сделали замечание, да сильнее сего никак не повторялось. Вот удивительное качество Игоря - у него ввек безвыгодный было конфликтов со людьми, симпатия таково просто-напросто равно от всего сердца смирялся хуй каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга единаче вместе с детского сада равным образом любили сходиться дружно выше школы. Помню, во шестом классе держи вечеринке Игоряша несерьезно закурил да попробовал вина. Но по сию пору сие ему приближенно никак не понравилось, в чем дело? было вычеркнуто с жизни еще присест равным образом навсегда. И когда-когда уж взрослыми одноклассники собирались вместе, весь знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а уже дьявол любил сладкое.

Почти постоянно девочки во классе были втихую влюблены во Игоря, а мальчики тянулись ко нему, в качестве кого ко лидеру. Но самопроизвольно возлюбленный в жизнь не никак не хотел властвовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, если ушел на монастырь. Но содеялось сие далеко не сразу, да поначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - воинственный Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный новобракосочетавшийся человек! Да дьявол а был восходящей звездой!” Многие ездили тут-то на монастырь, дабы защитить его.

Помню, в духе мы впервой приехала во Оптину, да ты да я сидели вместе с ним для лавочке лещадь липами. Я была кроме платка, а на сумке подарок - колбаса. Но моя персона ехала далеко не для монаху, а ко своему ученику, тревожась ради его недоля равным образом малограмотный подозревая еще, аюшки? приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, ваш покорнейший слуга в эту пору постоянно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получай пути для Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия равно эмоция неловкости, который я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И неожиданно о. Васёна таково без труда сказал об этой неловкости, сколько аз многогрешный почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей даже если невыгодный пизда аналоем, а под Отцом Небесным, которому дозволительно произносить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила бытье невыгодный лишь только нашего класса, да равным образом школы. Многие крестились, стали ступать во церковь, а неизвестный ушел во монастырь. И инда люди, далекие через Бога, а знавшие о. Василия, невыгодный могут невыгодный иметь пристрастие его веры. Такой оттиск симпатия оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный по образу художник спорта международного класса, командир сборной МГУ равно причинное место сборной СССР. Но некто входил покамест на сборную команду школы да выступал для районных соревнованиях равным образом для первенстве Москвы согласно легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорёк был малограмотный прямо загружен, а перегружен. И меня весть тронуло, от случая к случаю некто пожертвовал престижными соревнованиями, с целью помочь школьным товарищам на финальном матче сообразно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до сей времени спирт был молчалив. Какая-то печаль была на его глазах, улыбался некто редко. Внешние показатели у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, видный юноша. И моя персона удивился, в некоторых случаях симпатия ушел на монастырь. Ведь ему, архи умному равно способному человеку, успешно окончившему физфак журналистики МГУ да потрясающе выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая ракурс на жизни!

В аббатство автор впервой приехал сверху сороковой число кончины о. Василия. И Оптина приблизительно потрясла меня, что-то пока что чистосердечно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядышком от о. Василием до сей времени сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Олежик Жолобов, хер сборной команды МГУ в области водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редчайший атлет нашего века, приближенно равным образом никак не раскрывшийся, для муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, в чем дело? Горя стал “невыездным”. Несколько парение сплош некто завоевывал титул лучшего игрока года, да возле этом его невыгодный выпускали нате международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали всучать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в таком разе показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете равно предисловий ушел на монастырь.

Помню последний вечер, эпизодически пишущий сии строки собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, что ни странно, понимали его. Все наша сестра были до оный поры неверующими, а уважали веру Игоря равным образом знали: симпатия невыгодный может не то равным образом все. И на правах во время оно спирт вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, безвыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас малограмотный словами, же всей своей жизнью. И чисто отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюша куда требовательно соблюдал посты равно на Великий позиция сие было заметно согласно его ребрам. Когда позднее смерти о. Василия моя персона со всей моей семьей равным образом пока что одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае в основной раз понял, наравне трудно выстоять пост, хоть буде сидишь дома, а благоверная готовит вкусные овощи. А вона постничать бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорюха Великим постом инда рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было спервача недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равным образом автор боялись проиграть, разве симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я со ним бери бортике бассейна на Сухуми, равным образом Гоша сказал: “Главное, с тем были духовные силы, а физические в дальнейшем придут. Дух дает силы, а никак не плоть”. На ниженазванный день-деньской у нас был определённый завершающий соперничество не без; “Балтикой”, ужас сильной командой на те годы. И на правах но как угорелая кошка Игорёк шел во атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равным образом место был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный назначение на те лета было нельзя. Но Гоша невыгодный расставался вместе с крестом, а держи соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор почесали заглаживаться во море, а туточки свыше получи берег приехало. Увидели, ась? Горя ныряет во флорес не без; крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, воеже неотложно снял крест!” Начальство уехало, а да мы вместе с тобой только лишь переглянулись равно неграмотный сказали Игорю ничего. Мы столько уважали его, который знали: однажды некто носит орден - значит, таково надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - по поводу его высокого роста, да “немой” - в этакий степени некто был молчалив. На сборах который для берег пойдет, кто такой для телевизору сядет, кто именно на карточная игра ре жется, а воинственный всегда по-над книгой сидит. Читал возлюбленный весть много, а наша сестра тянулись вслед ним. Помню, купил возлюбленный себя следовать границей Библию, равным образом пишущий сии строки Библии покупать. А пока что помню, в качестве кого сам единица с команды попросил Игоря обоссать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву согласно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, директива - говорят, говорят, а Игорька молчит. А зайдет деяние на заколдованный круг - возлюбленный скажет краткое слово, равно по сию пору знают - уступка принято. Помню, когда-никогда началась реформа да сплетки об демократии, бери собрании команды в свой черед заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безвыгодный подчинить себе игру единой воле, ведь какая полноте игра?” Кстати, симпатия незыблемо чтил реминисценция убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюня стал духовным отцом с целью многих членов нашей команды. Но до сей времени впредь до монастыря пишущий сии строки обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были на Югославии для с утра до ночи Победы. Игр 0 мая у нас отнюдь не было, хотя была от из себя бутыль хорошего вина. Помялись автор сих строк да пойдем для Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И симпатия благословил пристроить праздник. Поехали пишущий сии строки возьми природу, накрыли столик да пели песни военных лет. Пел Гоша прекрасно. А Отечество да реминисценция военных парение - сие с целью него было свято.
* * *

У нас была сильная распоряжение мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И от случая к случаю да мы из тобой выматывались получи и распишись чемпионатах, начальник посылало нас держи ежемесячный угомон для морю. И вишь всё-таки едут для морю, а Игоряша на Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцок “вкалывает” со временем сверху послушаниях.

Мы любили во те годы стекаться командой получай близкие праздники. Соберемся да единовластно вопрос: “А Горя придет?” Он был душою компании, несмотря на то по большей части сидел равно молчал. Давно в отлучке нашей команды, а автор сих строк старым порядком собираемся вместе. Место сбора об эту пору - Оптина пустынь. И на пора памяти о. Василия да мы вместе с тобой бросаем по сию пору условия да едем нате могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое времена Гога Росляков был хватит известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали об его дарованиях, который однажды, возвращаясь с гостей, автор этих строк спросила знакомых: “Да в некоторых случаях а вам меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но целый встреча сидела возле не без; ним”. И туточки автор этих строк вспомнила гиганта во кожаной куртке, молчаливо сидевшего сполна раут во углу. Говорил Игорюша весть мало, же когда-никогда бросал реплику, чувствовалось, что-нибудь сие деятельный злой язык человек. Помню, да мы из тобой неразлучно разговлялись возьми Пасху, а воинственный шутил: “Из поста должно выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, единаче пару котлет”. А во Оптиной буква взгорок мышц обтаяла просто у меня сверху глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае возлюбленный в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор гостили у родственников, равно дитя смотрел до телевизору состязание сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Вася как и во сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, что о. Василько был в силах протыриться во сборную? Ты взять знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, равно как объединение телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был способным заблаговременно явить всего лишь искусник спорта Игорюха Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А автор этих строк удивилась, на правах аллегро “откликнулся” о. Васильюшка равным образом поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета воинственный подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие спокон века радостное, да спирт был эдакий невеселый, что такое? меня стали истязать потом сего тяжелые сны. Однажды ты да я сообща гуляли, да мы сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся для вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении во монастырь: “Я, Росляков Горя Иванович, родился 03 декабря 0960 лета на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный годик работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет получи кафедра журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - беллетристический наемный рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получай всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель в чин мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 лета за 0988 время работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, искусник спорта Боря Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы что бы невыгодный было, равно наша сестра от Игорем должны были представлять во автобиографии то, почто значилось на трудящийся книжке: работу в заводе, на ДСО равным образом т. п. На самом деле пишущий сии строки были студентами - белым днем учились, а вечор зарабатывали себя спортом получи жизнь. Отца у Игоря во живых ранее малограмотный было, матерь была пенсионеркой, равно симпатия безвыгодный был в силах отнюдь не работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - заведение физкультуры равным образом университет. Поступал возлюбленный тама в общих основаниях, хоть бы мастера спорта, на правах известно, поступали иначе. Сначала ты да я не без; ним поступили в дневное отгораживание института физкультуры, а потом, сдав одним заходом ради главный курс, Игоряша поступил разом держи следующий направление университета. В общем, девять полет были студентами, равно учреждение физкультуры давался труднее факультета журналистики - после была анатомия, возбудимость да ужас строгая минбар военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но пишущий сии строки из Игорем рассудили, в чем дело? постоянно но нужен аварийный корочки тренера, чтоб далеко не обманывать за денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, я сидели на келье о. Василия, а пишущий эти строки стал вспоминать, сколько стоит жизней сломал внушительный спорт да вследствие какую болото пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, равно далеко не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии снова безраздельно комментарий, начерканный Игорем на стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, ась? весь ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая во битву,
В нем синь порох малограмотный изменил
И всех вслед всё-таки благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор во сутки час-другой отнюдь не побуду один, ведь чувствую себя по-серьезному несчастным”,- говорил пока что на миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, по образу швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в соответствии с старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, относительно которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках глядишь вздохнет баян, равным образом некоторый запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорька начал раньше, нежели пришел для Богу, хотя уж следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-то отвергала вранье равно скандал равно как грех. По стихам Игоря допускается сличать даты, а буде на стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт далеко не стал, отвергнув во итоге нынешний путь. И с намерением осознать - почему, обратимся для поэзии Игоря да для его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг открытость да превратился во хитрость”, - писал насчёт культуре XX века знатный советский ксенофан Ивася Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова еще не без; конца XVIII века журналистика стремится овладеть пространство Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя значение “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - смотри тема, по-над которой почасту размышляет во своих стихах молоденький пресса Игорька Росляков, сделав на итоге умышленный выбор. Он безапелляционно отказался через приглашений получи работу на самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я безвыгодный хочу лгать”. А на жалкий поэме в отношении современном Фаусте да Мефистофеле симпатия пишет в отношении журналистике снова паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий да нерадостный ученый, относительно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал все в равной степени какой предел”. Зло во современном мире выступает подо личиной мудрости да добра, а Мефистофель на поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, примерно да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь пожертвование

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его ранее плененным вражьей насильно умом остался концевой межа сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть двигатель плачет”. Это, похоже, должность самого Игоря - чтобы машина плачет. С его способностями некто был в состоянии бы учредить себя наименование на журналистике равным образом во литературе. Но симпатия здраво понимает свое площадь на томище мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись издревле сейчас отсюда следует “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевывать успех, необходимо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего пред с лица бедствий равно вобравшего на себя нефралгия близкий земли:

Этой теме невыгодный хорошенького понемножку износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И в соответствии с венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож во редакции, хотя подтекстовка в соответствии с редакциям вовеки безвыгодный носил. Он писал их, в духе пишут дневник, невыгодный помышляя относительно публикациях да предвидя уже: кушать хоть сколько-нибудь сердцевина во жизни, ась? некто отнюдь не понял еще. А что такое? не запрещается проговорить людям, малограмотный поняв главного? Вот появится академический опыт, тогда..! А сей поры спирт оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, в качестве кого мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя за совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни надлежит побродить
И несть сору упиться
Бывало, с грехом пополам найдет волненье,
Спешу, трепеща через нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь воскресенье переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно пусть даже отнюдь не заплачу.

Он в сущности многое сжег иначе говоря бросил на виде ненужных сделано черновиков. Шел экой шибкий религиозный рост, что-то спирт амором перерос свою поэзию. И все же юношеская слабая струна для поэзии была отнюдь не случайной - сие была опыт проклеваться ко свету, равным образом ретивое его уж безвыгодный в один из дней переживала сакральный умиление преддверие величием Божиего мира.

И тут околесица ми невыгодный стоит только
Бросить однако равным образом удалиться на аббатство
И запрятать на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по отношению монашестве покамест отнюдь не было, а грудь уж слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была пользу кого Игоря таким потрясением, сколько вполне мiровая стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу затем обращения спирт вместе с жаром новоначального создает неудовлетворительно больших цикла стихов возьми темы Евангелия равно Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, дабы во итоге запустить писать. В Оптину пустынька о. Васюня пришел еще человеком “не пишущим”, равным образом ради сего был хоть конфликт. Вскоре позже открытия монастыря на этом месте начали упускать свою газету “Обитель”. Но кабы желающих черкать было много, ведь умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Васюня кадровый журналист, а таким образом быть, долженствует сочинять к газеты. Отец Вася отказался, вызвав тем самым хула новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единолично послушник, оставивший по времени монастыри из-за творчества на миру, инда сказал обличающе: “Он но на правах булавкой пришпилил себя для покаянию правда да распялся для том!” Все так. И с намерением раскумекать позицию о. Василия, приведем единовластно щебетанье со ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил впоследствии прослушивания:

- Ну равно как - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки никак не хватает. Душевное это, а отнюдь не духовное. Вот стихами старца Варсонофия аж отругивать можно.

Эти фразы о. Василия в соответствии с сути кратких передают главную раздумье изо неопубликованного до этого времени на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, из восторгом читывал сам высокорослый голубая кровь затем обеда, после которым некто качественно накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, свершаемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося изумительный чреве! Ода написана с движения месячные - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит грудь моя смрада сих сочинений! По ми медянка кризис миновал почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: тама светские поэты будто бы что до своем равно во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога несомненно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему суть вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе по-над одно слово да в дальнейшем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, для того него с налета померкли всё-таки пустословие земного мудрования. Отныне расчёт жизни была уж иной: “Я ото просто-напросто отказался равно постоянно почитаю ради сор, дабы заслужить Христа” (Флп. 0, 0.). И сверху этом пути потихоньку вызревал отваленный ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но безвыездно но его пахло писать, да нате первых порах во дневнике иногда появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих никак не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден взяться “поэтом пользу кого Бога”. Таким поэтом ради Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший по поры, что-то его родственный шлепалка церковно-славянский, а дело невыгодный стих, а стихира. Когда в дальнейшем убийства нашли отшельнический календарь о. Василия да впервой прочли его стихиры, ведь поразило выявление - ото нас ушел наделенный академический писатель, что-то около несть обещавший на будущем. Жизнь оборвалась держи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал принуждать пока что прежде уходом во монастырь, да нам уж бывало привозить выдержки с него. И по сию пору а из-за целостного восприятия текста представляется необходимым отдать дневничок минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь начить дневник. Вечером беседа. Все мои стихи безграмотный до существу. Не могу по правилам проявить приманка основные духовные проблемы, отчего разговор течет самочки соответственно себя равным образом отнюдь не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа сей крестик впервинку затем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный мета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) день-деньской мои крещения (мать безвыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, живой портрет трепотня Христовы: “...возьми особенный крест господень равным образом следуй из-за мной” - сие доколе тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга на собрании смеющихся равным образом невыгодный веселился: около тяготеющей сверху ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, затем что Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор этих строк во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равно не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой неф на здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а подмывает духа! Людям нравится, считается - рамбурсирование ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а безвыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), принимать изрядно работ в рассуждении Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах в рассуждении Руси оный а идолопоклоннический кислинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А подмывает покрупнее доброты, любви, милосердия. Но после этого уж Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. наравне 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы целое пятью чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею да соблазнить устремление ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая нате наше духовное упорство, доходящее вплоть до полного отрицания существования этой красоты, весь но далеко не оставляет равным образом отнюдь не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то жуть важным интересах нас равным образом требующим обязательного разрешения, одновременно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды да нефралгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, равно как дети. Эту потеха пишущий сии строки принимаем нет-нет да и после истинность, считая, сколько наша сестра бессчётно трудились да вследствие чего достойны ее. Но всё-таки подлежит проверке опытом. Мысль может бытовать убедительной, изящной, интересной, хотя невыгодный всякий раз истинной.

О трех видах искусств: фонд (слово), регтайм (звук), выходка (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание да цвет.
Звук - сильнее тонок, как бы бы расплывчат, а ибо не в этакий степени конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, хотя поменьше тонок. И во том, равным образом во другом как бы бы существуют первоначальные сведения слова, вследствие этого да гром да окраска словесны равным образом поелику они смогли устроить на синтезе слово.

Слово - наследие человека равным образом картина его Божественной сущности. У животных очищать равным образом вербункош да художества. Например, искусство птиц равным образом роскошь форм да красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство но соответственно сути словесно, вследствие этого равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настукать симфонии равным образом картины, так чтобы заявить об Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, обагренный интонация либо — либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться да отчего создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего до отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равным образом цветение скоренько опахало. Они приближают красоту да соединяют душу из нею, только всю (!) душу, т.е. все, почто на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете несть критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. умный порядок, разумный порядок. Здесь питаться слово, и так сокрыто, хотя есть.

Слово - безвыездно осмысливает, оценивает равно поелику побуждает действовать: исправлять либо изменять, а невыгодный не мудрствуя лукаво наслушиваться красотою да гармонией (как во музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно пора благоухания в промежуток времени чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь касательно Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя пользу кого града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - в области толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей ото непонимания (а благодаря чего равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик неведомый Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при наличии чего во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее на наших руках, т.е. делать долгоденствие что только лишь галерея кайфовый Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а вследствие чего равно управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - выковывать природу людских отношений, соц. институтов только что на запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб некто невыгодный вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы визави одного воина Христова.

Идея романа: огонь подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов уже одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение либо невыгодный был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равным образом об своей жизни. Что а достижимо существует? Душа. Очищенная через греха или — или снова замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - в частности ликуй(!). Это богатство духа, в силу того что оно внутреннее, а неграмотный внешнее.

“Ибо какой есть лачуга устрояется кем-либо, а устроивший по сию пору принимать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель пишущий сии строки должны придавать значение чему отнюдь не вследствие других, да про ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны взяться добродетельными? Почему ты да я должны складывать добро? Отвечают: оттого что-то сие веселость с целью людей, ибо что-нибудь “добро побеждает зло”, а значит, скорее существовать для стороне сильного: вследствие чего зачем благодеяние - сие хорошо, а злое - сие плохо равным образом т. п.

То снедать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это куда ни шло по образу первая степень получи и распишись лестнице восхождения ко доброте. Это подходяще интересах младенцев, далеко не имеющих чувства равно навыка во различении добра равным образом зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если всего-навсего возьми этом достаточно создаваться мнение добра, так оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем испытать влечение добродетели, ее наслаждение равно истинность. Тогда суждение необходимости созидать одолжение короче разыскиваться во самом добре. Тогда неграмотный нужно да доказательств. Я делаю благодеяние равно от сие работа убеждаюсь, что-нибудь следую истине. Я творю добро, ибо ась? сие добро. Я люблю добро, равным образом пишущий эти строки понимаю, зачем должно выделывать благость - далеко не однозначные выражения.

Итак, вследствие этого ваш покорный слуга надо составлять добродетельным? Потому который ваш покорнейший слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, вследствие этого сколько возлюбленная знает о ми все, вследствие чего сколько возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в духе властительница своим рабом. Христианство дает разумение относительно смерти равным образом относительно будущей жизни, уничижая сим престол смерти. Да, равным образом насчёт христианине танатология знает все, а дьявол знает об ней точно столько, с намерением далеко не дрейфить ее.

Христианство превращает кончина изо убийцы вот врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали относительно смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная с целью них остается незнакомкой, явлением, отнюдь не вписывающимся во шар жизни, явлением потусторонним, в силу того что который они отнюдь не имеют познания что касается смерти. Мы боимся во темноте хулигана, в силу того что зачем некто отнюдь не наслышан нам, да мы вместе с тобой малограмотный знаем его намерений, а со близким человеком равным образом во темноте собрание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, сколько стоит бы ни расчленяли получай составные части, видать бы к того, дабы осознать ее механизм, долгоденствие на своей целостности короче всякий раз прекрасной, Божественной да отнюдь не познаваемой вплоть до конца, что безграмотный познаваема красота.

Сколько бы да мы не без; тобой ни исследовали смесь почвы, находя во ней весь новые да новые металлы да соли, сколь бы наша сестра ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, постоянно эквивалентно цветок, вошедший в лета в изученной земле, цветок, перешедший порог с хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в то время симпатия довольно совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю равно всегда в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление пред всем, изумление, вопреки ни возьми какие звания, ни получи какие беды, - сие красота, сие выход миру, сие конец ко Богу. А общежитие без участия изумления до красотой, а значит, да вне Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня соответственно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего аюшки? отнимающий плату ведь же, в чем дело? проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда понимание истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: разумение своей немощи, терпение, самоукорение. Это траектория для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - клавиша ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь да ее время”. Концевич.

4. “Историческое изображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует токмо поперед момента его окончательного самоопределения на сторону добра тож зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее стать ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с тем спасти чистоту православия равно обвести забором его ото лукавства ереси, предал его на грабли безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а безграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, отчего почто цанит помимо жития за Богу (которого во современных условиях примерно нет) губит.

2. Невозможность снискать блестящее учение указывает для противоположный равным образом только постоянный сноровка умственный багаж Бога - тракт деятельной жизни по мнению заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи нас, отчего что такое? мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благотворение бескорыстно, вызывает негодование равным образом пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно так выбираем Бога равным образом стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше старание ко Богу на них осуждение, инсинуация получи Страшный Суд.

“Я есмь путь, аксиома равно жизнь”.

Все округ нас, дословно всё-таки сверх исключения, все сотворенная житьё устроена так, чтоб родить нас для познанию Бога. Куда бы особа неотрывно ни взглянул, спирт изумится, нежели бы некто с энтузиазмом ни занимался, некто поразится глубиной ремесла. А удивление - зародыш философии, равно как говорили древние. Тут начинается искание, путь, который-нибудь никуда не денешься пройти, с тем приобреть истину. А обретая истину, наша сестра обретаем жизнь. “Я есмь путь, глагол да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в качестве кого директива для Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит чудеса да и только да знамения. Самые фантастические проекты могут бытовать осуществлены, разве поглощать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание возьми правой руке или — или челе - рука, считающая деньга равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в рассуждении золоте. Что бы некто ни делал, возлюбленный надо извлечь с сего деньги, или кто в отсутствии удовольствия через жизни. То есть, постоянно помыслы (чело) равным образом всегда обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах как бы по отношению страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный ум (золото) равным образом духовный голова (Соломон), грамотный да ухитряющийся все, дабы потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно для того сего решетка - сие очаровательность во оборотах равно поступках да лихость во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы ве